第一百二十六 授哲阐民本（2 / 5）

十二年，处理粮商与农民的矛盾”：“你看这个，当年粮商想低价收粮，农民想卖高价，这是矛盾。要是只讲斗争，把粮商抓了，农民的粮也没人收；要是只讲统一，让农民低价卖，农民又活不下去。你奶奶怎么做的？她组织‘统购统销’，粮商按合理价格收粮，朝廷给粮商补贴，农民每斤粮比之前多赚两文，粮商也能薄利多销。这就是既承认矛盾的斗争性（粮商和农民的价格分歧），又利用矛盾的同一性（都需要粮食交易），让矛盾推动发展——这就是唯物论和辩证法的统一。”

“那第二个统一，唯物主义自然观和历史观的统一呢？”静雯把笔记抱在怀里，像抱着什么珍宝，“是不是说，看自然和看历史，都得靠客观存在？”

“太对了。”我走到窗边，指着楼下正在卸茶的茶农，“你看那些茶农，他们春天采茶、夏天晒茶，秋天修茶棚，这是和自然打交道——他们知道，茶叶要靠阳光、雨水才能长，不是靠‘祭茶神’（唯心自然观），这是唯物主义自然观。再看历史，之前有人说‘大明的天下是靠将军打下来的’，这是唯心历史观，觉得英雄创造历史。但你想想，将军打仗要靠什么？靠士兵的粮饷（来自农民种的粮），靠武器（来自工人造的铁），靠情报（来自百姓的通风报信）。就像昨天审判周富贵，要是没有刘阿姨举报、巴特尔协助查案、老周拿出账本，咱们能这么快判案吗？不能。这就是唯物主义历史观——历史是百姓创造的，是茶农的茶、工人的铁、牧民的羊，撑起来的大明。”

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静雯突然站起来，走到书架前，抽出《常静徽思想》的汇编本，那是她母后常静徽当年处理加盟省事务的文集，“姑母，那咱们哲学的直接理论来源，就是马克思主义哲学、德国古典哲学，再加上奶奶和母后的思想，还有王阳明先生的东西？”

“没错，还要加上咱们大明百姓自己的实践。”我把案上的《黑格尔辩证法摘要》递给她，里面有母后画的波浪线，“德国古典哲学里，黑格尔的辩证法讲‘事物联系发展’，但他把发展归到‘绝对精神’上，是唯心的；费尔巴哈的唯物主义讲‘物质第一性’，但又不懂辩证法，觉得物质是死的。马克思主义哲学把这俩的‘合理内核’和‘基本内核’拿出来，变成了科学的唯物辩证法。咱们呢？再把王阳明先生的思想融进来——他说‘知行合一’，知是行的主意，行是知的功夫，咱们就把这个‘知’变成‘为民的知’，‘行’变成‘为民的行’。比如你奶奶知道‘农民要吃饭’（知），就去修水渠（行）；你母后知道‘加盟省要共赢’（知），就去谈贸易协议（行）——这就是把王阳明的思想，从个人道德修养，变成了大明百姓的实践指南。”

我喝了口茶，接着说：“还有他说的‘致良知’，咱们把它变成‘致为民的良知’——官员的良知，不是‘守着俸禄不犯错’，而是‘想着百姓不挨饿’；百姓的良知，不是‘独善其身’，而是‘互相帮衬’。就像千叶县的茶农，李婶家的茶棚倒了，邻居们都去帮忙修，这就是‘致良知’；刘阿姨举报贪腐，也是‘致良知’。至于‘万物一体之仁’，咱们把它变成‘天下百姓一体，加盟省一体’——你母后当年和法兰西加盟省谈贸易，不是‘赚他们的钱’，而是‘一起赚钱’，他们的葡萄酒来大明，咱们的茶叶去法兰西，这就是‘万物一体’的道理，也是《常静徽思想》里‘通达四海，协和万邦’的根。”

静雯把几本书摞在一起，《马克思主义哲学原理》《黑格尔辩证法摘要》《王阳明传习录》《马秀英基层笔记》《常静徽加盟省文集》，最后把《大明民主主义哲学》初稿放在最上面，“姑母，那‘物质概念’怎么用这些书里的道理讲？比如咱们说的茶、路、摩托车，都是物质吗？”

“