第158章 格物致知（3 / 4）

林羽拿起一块笙簧形糕点，清甜的滋味带着乐坛的和；再拿起一根箭杆形面食，坚实的口感含着射坛的刚，突然懂了 “六艺相济” 的真意 —— 不是消灭技艺差异，而是在差异中找到融通的格物之道，就像饮食的甘脆、草木的柔刚、艺气的文武，都是在格物枢纽的调和中维持着整体的圆融，就像这坛心交融的水，失去了原有的颜色，却彰显着技艺的本质。

未时?小学艺坛初现，蒙养之气笃

日头偏向西南时，小学艺坛的 “洒扫应对” 四字在树荫里显得质朴。石上的字迹嵌着黄玉，在微光中泛着温润的光泽，石缝间的蒙草结着细小的果实，与周边的藤蔓连成 “蒙” 字，蜜蜂在花丛中穿梭，爬行的路径与《小学》“洒扫、应对、进退” 的篇章脉络相合 ——“这是‘蒙气养正’，” 孟先生指着飘散的花粉，“此刻小学艺坛的艺气最厚，植物的萌发率是巳时的两倍。” 仲数用计数器测量，蒙草的新芽数量比清晨多了十个，“《三字经》里说‘小学终，至四书’，” 他指着数据，“就像筑基固本，小学气也在培育根基。”

孩童们在坛边习礼，小学艺坛的蒙草旁的孩子们正练习洒水扫地，与大学艺坛的大学草形成鲜明对比。“蒙时习礼，得恭敬足，” 执教的塾师说，“大时穷理，得思辨盛，艺位错了，教育就易偏。” 林羽望着那些认真的身影，突然觉得所谓 “六艺”，不过是先贤给童蒙定的根基，践行则正，违逆则邪。远处传来孩童的诵读声，与坛边的蝉鸣形成和谐的午后曲，让人想起 “小学功夫始洒扫，蒙养之基自此立” 的诗句。

申时?大学艺坛西斜，穷理之气彰

日头西斜时，大学艺坛的 “格物致知” 四字在霞光里显得明丽。石缝间的大学草连成一片，叶片舒展如书页，与周边的礼草、数草连成和谐的图案，每种草木的生长态势都与对应的大学之道相合 ——“这是‘理气象彰’，” 孟先生指着各草的形态，“大学草如致知，礼草似诚意，数草若正心，各随其道。” 仲数用格物仪测量，大学草的舒展度比蒙草高了十五个百分点，“《大学》里说‘大学之道，在明明德’，” 他指着仪器，“就像登堂入室，大学气也在彰显真理。”

学子们在坛边论道，大学艺坛的大学草旁的学子们正探讨义理，动作与对应的格物之道完全合拍。“申时论道，得思辨足，” 主讲的学长说，“酉时力行，得实践明，艺位错了，学问就易虚。” 林羽望着那些专注的身影，突然觉得所谓 “格物”，不过是让众生各随其技艺 —— 论道借大学坛的思辨得以深入，力行借实践坛的实践得以证成，差异的特质在各自的艺坛里得到彰显，却又在整个六艺坛的气场里相互配合，共同构成学问的图景。

酉时?实践艺坛东升，笃行之气肃

夕阳西下时，实践艺坛的 “知行合一” 四字被霞光染成金红。各石上的字迹与草木在霞光中连成一体，孝亲的实践、睦邻的行动、治事的能力在坛心交汇成圆 ——“这是‘实践气行’，” 孟先生指着渐浓的暮色，“此刻实践艺坛的艺气完全调和，众生的行动力是巳时的两倍。” 仲数用行动力仪测量，坛内的人们实践度比巳时高了二十个百分点，“《中庸》里说‘酉时行合，知行不二’，” 他指着仪器，“就像言行相随，实践气也在成就事功。”

学子们在坛边实践礼俗，实践艺坛的供品摆放与实践内容完全对应，孝亲位放甘旨，睦邻位放馈赠，治事位放工具，“酉时力行，得笃实足，” 实践的学子说，“各艺供品合其事，方能成就德行。” 林羽望着那些忙碌的身影，突然觉得所谓 “六艺”，不过是先贤给学问定的准则，践行则成，违逆则废。远处传来钟鼓声，与坛边的劳作声形成和谐的黄昏曲，让人想起 “实践艺坛酉时合，知行