第156章 诸法空相（3 / 5）

其分。

林羽拿起一块鲜果，清甜的滋味带着眼识的明；再饮一口药汤，温热的触感含着身识的显，突然懂了 “六识相济” 的真意 —— 不是消灭识界差异，而是在差异中找到空性的缘起，就像饮食的味触、草木的显隐、界气的分别，都是在末那识界的观照中显露出诸法空相，就像这坛心交融的水，失去了原有的颜色，却彰显着缘起的本质。

未时?阿赖耶识界初现，种子含藏

日轮西斜时，阿赖耶识界石的 “阿赖耶识圆通” 宝相在树荫里显得幽深。石上的神像嵌着墨玉，在微光中泛着暗光，石缝间的阿赖耶识草结着圆果，与周边的藤蔓连成一片，蚂蚁在草丛中穿梭，爬行的路径与种子识的含藏轨迹相合 ——“这是‘种子含藏’，” 慧观法师指着飘散的草籽，“此刻阿赖耶识界的界气最沉，植物的根系深度是巳时的两倍。” 净观用标尺测量，阿赖耶识草的根系深度比清晨深了十个单位，“《般若经》里说‘藏时含摄，缘起根本’，” 他指着仪器，“就像大地含藏，赖耶气也在摄持种子。”

居士们在坛边禅修，阿赖耶识界的阿赖耶识草旁的禅者很快入定，与六根界的六根草形成鲜明对比。“藏时入定，得定力足，” 入定的禅者说，“根时修观，得慧力盛，界位错了，修证就易偏。” 林羽望着那些专注的身影，突然觉得所谓 “识界”，不过是佛陀给种子定的含藏处，执着则轮回，照破则解脱。远处传来诵经声，与坛边的蝉鸣形成和谐的午后曲，让人想起 “阿赖耶识藏种子，缘起现行互为因” 的偈语。

申时?六根界西斜，根尘相对

日轮偏西时，六根界的眼根石在霞光里显得明亮。石缝间的眼根草结着带孔的叶，与周边的耳根草、鼻根草连成一片，每种草木的生长态势都与对应的根尘相对属性相合 ——“这是‘根尘相对’，” 慧观法师指着各草的形态，“眼根草如瞳孔，耳根草似耳郭，鼻根草若鼻孔，各随其相。” 净观用根尘检测仪测量，眼根草的透光率比耳根草高了十五个百分点，“《般若经》里说‘根尘相对，缘起所依’，” 他指着仪器，“就像镜与物对，根界气也在显发诸识。”

居士们在坛边行禅，眼根界边的人观色，耳根界边的人听声，动作与对应的根尘属性完全合拍。“眼根观在申时修，” 眼根界边的禅者说，“耳根听在酉时习，界位错了，观照就易散。” 林羽望着那些专注的身影，突然觉得所谓 “佛法”，不过是让众生各随其根尘 —— 观色借眼根的明得以显了，听声借耳根的聪得以了知，差异的特质在各自的根界里得到彰显，却又在整个识界坛的气场里相互依存，共同构成观照的缘起。

酉时?六尘界东升，尘识相触

夕阳西下时，六尘界的色尘石群被霞光染成金红。各石上的宝相与草木在霞光中连成一体，色尘的显色、声尘的音声、香尘的气味、味尘的滋味、触尘的冷暖、法尘的名相在坛心交汇成圆 ——“这是‘尘识相触’，” 慧观法师指着渐浓的暮色，“此刻六尘界的界气完全调和，众生的观照力是巳时的两倍。” 净观用观照力检测仪测量，坛内的禅者专注度比巳时高了二十个百分点，“《般若经》里说‘酉时尘合，缘起显现’，” 他指着仪器，“就像水遇缘则流，尘界气也在显发识用。”

居士们身着素衣，手持念珠，围绕在坛边，举行一场庄重的法会。坛上摆放着六尘界的供品，每一种供品都与相应的界位尘性完美对应。

色尘界的供品是五彩斑斓的鲜花，它们娇艳欲滴，散发着迷人的香气，仿佛在诉说着世间的美好；声尘界的供品是一只法螺，它的声音清脆悦耳，如同一曲天籁之音，能唤醒人们内心的宁静；香尘界的供品是名贵的香料，它们燃烧时散发出的香气，能让人感到身心愉悦