可不看过度（3 / 4）

子。

此时身如摩尼珠，光耀无比。

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五时七候

介绍

五时七候源于《太清存神炼气五时七候诀》，该文献融合了医学与丹道理论，是道教养生与内修的重要文献之一。

虽托名唐代着名医药学家和道士孙思邈之作，但《正统道藏》未载其原文，见于宋元道书辑录，现存版本多与《云笈七签·内丹部》、《延陵先生集新旧服气经》等文献互见。

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《太清存神炼气五时七候诀》将修行次第分为「五时」与「七候」，?五时?侧重于「调心定性」，对应性修中的摄念炼神，七候?侧重「炼炁化形」，体现命修中的神炁升华，其本质贯穿?神炁互化、性命双修的核心思想，内容融合了魏晋存思术与钟吕丹法体系，系统阐述修炼过程中身心转化的阶段性特征，体现了道教丹术从外丹转向内丹的过渡期特点。

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五时

第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。

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破妄：坐忘止念，外境不扰，动静初分。

第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。

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摄心：心息相依，慧剑斩迷，神不外驰。

第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。

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空明：神光初现，九窍通明，秽尽灵渊。

第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。

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太冲：静主浮客，觉照如电，慧觉通灵。

第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。

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合真：心如止水，天心自照，神注太渊。

七候

第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。

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筑基：调身净体，气贯周天，形基初筑。

第二候，过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。

移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。

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蜕尘?：浊气尽涤，?凡垢尽倾，鹤返婴。

第三候，延年千载，名曰蚻人。

游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。

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乘霄：寿齐海岳，炁化虹霓，步虚九霄。

第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。

存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。

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羽化：炁炼形销，光含万象，洞彻幽冥。

第五候，炼气为神，名曰神人。

变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。

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神游：身合玄机，神契太虚，不拘形迹。

第六候，炼神合色，名曰至人。

神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。

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归墟：神入太冲，入虚合空，天门自通。

第七候，高物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。

修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。

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无极：然物外，万象归真，与道同存。

道教五仙

简介

道教经典《钟吕传道集》中将仙分为五等，分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

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