第214章 探寻王褒：从巴山蜀水走来的汉赋大家（3 / 5）

的笔，像一把神奇的钥匙，能打开万物的声音。当他写下《洞箫赋》时，整个长安的文人都惊呆了——原来乐器也能被写得如此鲜活，仿佛能从文字里吹出声音来。

《洞箫赋》的诞生，源于一次偶然。王褒在长安的乐器坊里，看到工匠正在制作洞箫。那是一根江南的竹子，被削去青皮，钻上音孔，原本沉默的草木，竟有了歌唱的灵魂。他站在一旁看了整整一天，从选材到打磨，从调音到试吹，每个细节都记在心里。夜里回到住处，他铺开竹简，那些画面突然活了过来，化作了笔下的文字。

他写竹材的生长：“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。”江南的丘墟，是烟雨朦胧的地方，朝露“清冷而陨其侧”，玉液“浸润而承其根”，连鸟兽都与竹子相依——孤雌寡鹤在林下嬉戏，春禽在枝头翱翔，秋蝉抱叶长吟，玄猿在林间悲啸。这哪里是写竹子，分明是写一个充满生机的世界。有人问他：“你从未到过江南，何以写得如此真切？”王褒笑答：“蜀地的竹林，与江南的丘墟，本是同一片天地。”

他写制箫的工艺，像在讲述一个神奇的蜕变：“削则见节，解则绝理，华藻雕琢，若刻若画。”工匠的手，仿佛有点石成金的魔力，让原本普通的竹子，变成了“八音之器，莫良于箫”。而箫声响起时，更是千变万化：“故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之蓄子也；其妙声，则清静厌。顺叙升达，若孝子之事父也。”时而如壮士慷慨，时而如君子温润，连“贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼”——音乐的力量，竟能改变人的性情。

这篇赋，让汉宣帝也为之倾倒，命宫廷乐师照着文字演奏。当箫声在宫殿里响起时，据说有白鹤从远方飞来，落在殿前的铜柱上，直到曲终才离去。《文心雕龙》后来评价它“穷变于声貌”，说它把声音和形态的变化写到了极致。而王褒自己，或许只是想借这根竹子，说一个道理：万物皆有灵，只要用心倾听，就能读懂它们的语言。

如果说《洞箫赋》是文人雅士的阳春白雪，那《僮约》便是市井百姓的下里巴人。这篇看似戏谑的契约，藏着王褒对生活最敏锐的观察。

那是王褒回蜀地省亲时的事。他路过寡妇杨惠家，想讨杯酒喝，杨惠家的奴仆便了却耍赖，说：“要喝酒自己去买，我可不为你跑腿！”王褒一时兴起，竟真的用一万五千钱买下了便了，还当场写下一份契约，把该做的活计一条条列出来。这契约，后来成了《僮约》。

“晨起早扫，食了洗涤”，这是每日的必修课；“居当穿臼缚帚，截竿凿斗”，是要会做农具；“浚渠缚落，锄园斫柏”，得懂农活；甚至连“种姜养芋，长育豚驹”都写得清清楚楚。最有趣的是，契约里还规定了“烹茶尽具，武阳买茶”——要会煮茶，还要去武阳（今彭山）买好茶。这短短八个字，成了世界上最早关于茶叶交易的记载，让千年后的茶人，还能想象出汉代蜀地的茶香。

有人说《僮约》是王褒在开玩笑，但细读之下，却能感受到他对底层生活的尊重。他写便了的劳役，没有居高临下的嘲讽，反而带着一种亲切的幽默，仿佛在说：生活本就是由这些琐碎的事情组成的。后来，资中的百姓把《僮约》里的句子编成歌谣，在田间地头传唱，说“王谏议的笔，能把苦日子写成甜段子”。

除了这两篇名作，王褒的笔下还有更多风景。《九怀》是他追悯屈原之作，其中“驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭”，既有楚辞的浪漫，又带着蜀地文人的孤高；《碧鸡颂》则是为祭祀金马碧鸡神而作，“持节使者王褒，谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡”，语言简洁却充满敬畏，把地方信仰写得庄重而动人。

他的文字，为什么能如此多样？或许因为他始终记得，自己是从墨池边走来的。那里的水，既能映出星斗，也能泡开茶