第226章 文脉西渐与帝国根基（2 / 3）

胡语、曾随商队远行至波斯的官员：“四方馆近日，可曾整理出适用于西方传播之书籍图册？”

四方馆主事出列回禀：“回陛下，臣等根据波斯、大食商贾之描述，已初步遴选、翻译了一批书籍。包括讲述农耕桑蚕之《齐民要术》精要版、介绍水利工程之《水经注》图说、记录天文历法之《甘石星经》浅释，以及宣扬忠孝仁爱、和睦乡里之《孝经》、《弟子规》通俗译本。此外，还有展现我朝风物繁华之《华朝胜景图册》、记录瓷器、丝绸制作流程之简易画册等。”

“很好。”张圣点头，“传旨，即刻组织人手，以波斯文、希腊文（拜占庭）、乃至罗斯地区可能通行的文字，大量抄录、印刷这些书籍图册。通过往来商队，尤其是前往波斯、可萨乃至黑海沿岸的商队，将这些书籍，作为‘礼物’，广泛赠予当地贵族、学者、甚至寺院。”

他顿了顿，语气带着深意：“要让西方之人知晓，我华朝非仅有坚船利炮，更有灿烂之文明，先进之技艺，和谐之伦理。彼等慕我华风，自然心向往之。此乃……文化之远征。”

诸葛亮眼中闪过明悟的光芒：“陛下圣明！此策若行，犹如播撒种子于西土。或许短期内难见成效，然十数年后，数十年后，当西方贵族以拥有华朝典籍为荣，学者以研习华朝技艺为时尚，民间流传华朝道德故事之时，我华朝之影响力，将根植于其心。届时，纵有司马懿之辈擅权于一时，亦难敌这煌煌文脉之间化之力！”

朝堂众臣闻言，皆感震撼。他们第一次如此清晰地认识到，文化的力量，竟能如此运用。这不再是简单的“怀柔远人”，而是更为主动、更具战略眼光的文明输出。

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帝国的意志化为具体的行动。礼部衙署与格物院的印刷工坊立刻忙碌起来，雕版匠人日夜赶工，将精选的华朝文明精华，镌刻成适用于不同文字的版片。一箱箱散发着墨香的书册、图卷，被小心翼翼地封装，贴上封条，交由那些持有“四方馆”特殊符信的官营或特许商队，随着丝绸、瓷器和茶叶，踏上了西行的漫漫古道。

与此同时，在华朝影响力已然稳固的南洋，“香料群岛”的各个港口，一种更具象的文化输出也在悄然进行。由朝廷资助、当地华商兴建的“文华书院”在几个主要岛屿拔地而起。书院不仅教授当地土邦贵族子弟学习汉语汉字，更传授算学、农耕技术，讲解华朝的历史典故与伦理道德。身穿儒衫的华朝学者，与皮肤黝黑的岛上少年同处一室，朗朗读书声飘荡在热带的海风之中。

海军南洋巡阅使王景弘，在执行巡航护商任务之余，也肩负起推广“文华书院”的职责。他带着精美的瓷器、丝绸和书籍，拜访各个土邦酋长，宣扬华朝皇帝的“仁德”与华朝文化的“优越”，鼓励他们派遣子弟入学。对于那些合作积极的酋长，贸易上给予优惠，甚至承诺在其受到其他势力威胁时提供保护。

这种以文化为先导，辅以经济利益和安全保障的模式，使得华朝在南洋的影响力，以一种相对温和却极其有效的方式，迅速扎根、蔓延。

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就在张圣于东方擘画文化远征的宏大蓝图时，遥远的基辅罗斯，司马懿也在进行着他自己的“文化塑造”，只是其路径与目的，与张圣截然不同。

基辅城内，那座融合了汉式与罗斯风格的“智慧宫”内，司马懿正看着司马昭呈上的一份用新创“智慧文”书写的《罗斯诸神谱系溯源》。

“父亲，按您的吩咐，我们组织了一些归附的本地祭司和学者，开始重新‘梳理’罗斯的多神信仰体系。”司马昭解释道，“我们将一些主要神只的特性，与我华夏古籍中记载的某些自然神、祖先神进行‘比附’和‘联系’，暗示罗斯的先祖，可能源于东方某