第156章 龙普陀和尚（2 / 3）

‘肥羊’，是他传播‘法音’、积累功德（实质是财富）的理想之地。”

起初，龙普陀只是小范围地活动，利用佛牌那与众不同的材质和温润光泽（这本身就能吸引人），以及他精心编织的一套融合了佛法与成功学的说辞，吸引了一些信众，敛取了一些钱财。但真正的转折点，在于他遇到了赵建国。

赵建国当时正处心积虑地寻找快速积累资本和构建隐形权力网络的途径。他敏锐地发现了“静心师太”（龙普陀）的价值——不仅仅在于其敛财能力，更在于那批独特的佛牌。赵建国或许不像龙普陀那样相信其“神力”，但他以一个精明政客和投机者的眼光，看出了这种难以复制的、带有神秘色彩的器物，在操控人心、构建身份认同、进行隐秘利益捆绑方面的巨大潜力。

两人一拍即合，形成了罪恶的同盟。龙普陀提供“技术”（佛牌和神秘主义包装）和前台身份，赵建国提供权力庇护、人脉资源和运作资本。他们开始系统地物色像刘志刚、郑斌这样有潜力但又渴望捷径的创业者，用精心设计的“机缘”将他们纳入彀中，通过佛牌作为媒介和精神控制的象征，逐步侵蚀、吞并他们的产业。

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“但是，这种合作注定无法长久。”音容的语气带着一丝冷意，“龙普陀越来越沉迷于自己对佛牌‘神力’的研究和扩张他的‘宗教理想’，而赵建国则只关心如何更快、更安全地将财富变现和洗白。矛盾在利益分配和未来方向上逐渐激化。更重要的是……”

音容顿了顿，看向万小雅：“何静后来怀疑，赵建国可能私下里找人研究过佛牌的材质，虽然以当时的技术未必能完全破解，但他很可能意识到了这种材料本身蕴含的、超越迷信价值的、潜在的巨大利益（无论是科学还是军事上的）。龙普陀作为唯一掌握其来源和核心制作秘密的人，就成了赵建国无法容忍的、必须清除的障碍。”

于是，便发生了那场湖边的谋杀。龙普陀和尚，这个集探索者、工匠、骗术师于一身的复杂人物，最终被他贪婪的合作伙伴杀害，沉尸湖底，他所依仗的“天石”佛牌技术和秘密，也落入了赵建国手中。

“赵建国在除掉龙普陀后，试图继续复制佛牌的生产。”音容补充了关键的一点，“他可能找到了一些当年协助过龙普陀的、知其然不知其所以然的边缘工匠，或者根据龙普陀留下的部分不完整的笔记进行尝试。但缺乏了最核心的‘天石’原料，以及龙普陀那套神秘的‘锻造仪式’，制作出来的仿品，虽然外观相似，但在你们发现的能量反馈和微观结构上，始终无法与最初的版本相提并论。这也是为什么后来市面上的仿品，虽然材质特殊，但效应微弱很多的原因。老张警官查获的那批，很可能就是赵建国网络残余势力或者新的模仿者，根据不完整的配方制作出来的东西。”

至此，关于龙普陀和尚和佛牌来源的迷雾，被驱散了大半。

总结起来，佛牌的源头可以归结为：

1. 核心材料：一块来自东南亚边境雨林、结构特殊的陨铁（“天石”），其本身独特的元素构成和微观结构是产生一切效应的物质基础。

2. 制备工艺：龙普陀和尚掌握的一套融合了古老冶炼技术、生物化学（植物汁液、矿物淬火）和可能涉及精神能量引导（诵经、观想）的、经验性的、难以复制的独特处理方式。这套工艺无意中“激活”或“优化”了陨铁材料的某种内在潜能，使其形成了能够产生微弱但规则能量反馈的微观结构。

3. 最初用途：龙普陀赋予其宗教法器功能，用于凝聚信众、实施精神影响，并作为其敛财和实现个人野心的工具。

4. 后续演变：赵建国识其价值，合作后又因利益和独占秘密而杀人夺“技