第57章 大明太祖高皇帝实录卷之五十三（6 / 9）

书告知元朝宗室部落的臣民说：自古以来，上天降生圣人，统治天下，建立法律，创建制度，来使百姓安居乐业。夏、商、周三代以及汉朝、唐朝的君主，暂且放置一边不谈论。况且拿近代来说，像宋朝开国的君主，能够施行好的政令，他的百姓安居乐业，所以上天保佑他。后来他们的子孙渐渐弱小，疆土日益缩小，所以上天把天命给了您。元世祖取代了他们。到了妥欢帖木儿在位时，他荒淫昏庸懦弱，不治理朝政，不体恤百姓的艰难，所以奸诈凶恶之人纷纷起兵反叛，天下大乱，百姓没有了君主。我当时不忍心看到百姓遭受毒害，于是起兵拯救百姓，那些倾慕正义的豪杰，相继前来归附，我们一起铲除暴虐势力，平定天下，于是他们推举拥戴我做皇帝，国号为大明。这是上天保佑我，所以才能成功得这么快。我即位之初，派遣使者去告知，交址、占城、高丽等各国，都来朝贡，奉上表章称臣。只是西北的势力违抗命令、阻拦我军，我没有派遣使者送去诏书的原因，是因为庚申君还在应昌拥有部众的缘故罢了。最近我命令将领向西出征，直达吐蕃，又派遣偏师向北讨伐，最终攻克了应昌。元君去世之后，太子爱猷识理达腊知道元朝的气数已尽，凭借人力难以挽回局势，便望风而逃，于是（明朝军队）将他的孙子买的里八剌俘获并送到京城。朕可怜帝王的后裔，封他为侯，让他和他的母亲、妃嫔住在一起，赐给他宅邸，供给衣食，让他奉祀元朝，地位在臣民之上。现在又派官员去寻找爱猷识理达腊。如果能够恭敬地顺应天道，仔细揣度我的心思，前来安抚妻儿老小，我会效仿古代帝王的礼仪，使（你）成为我朝的宾客。那些以前跟随元君，仓促间逃走的人，要明察天命，真心来归附，不论等级，根据才能委以重任。漠北宗王、驸马、部落臣民，能够尽职来朝见的，朕会给他们更换印信，恢复他们原来的职位，依旧居住在他们原来的部落所在地，民众恢复原来的产业，羊马牲畜，任其随意牧养。我拥有天下，物产丰富，各地进贡的赋税收入，用于军队和国家的封爵赏赐等费用，取之不尽用之不竭，哪里需要你们那沙漠中荒僻冷落的地方呢？只是因为元君的子孙流离失所，如果一旦发生意外，那朕恐怕就违背了古人使灭绝的国家复存、使断绝了的世系再续的本意，使你们这些人没有归依之处。所以我派使者来传达我的旨意。我既然是天下的君主，不管是华夏还是夷狄，我都会一视同仁，虽然姓氏不同，但抚育的心意是一样的，你们不要执迷不悟，以免日后后悔。那些边塞的鞑靼百姓，因为元朝灭亡时的战乱，赋税徭役繁重，供应军需十分辛苦劳累，我非常怜悯他们。诏书到达之日，都要安心居住在自己的地方，不要自己惊慌扰乱，以致荒废了耕种畜牧之事。

翰林院编修罗复仁、兵部主事张福奉诏从安南回来，说安南馈赠黄金、吉贝等物品，已经推辞没有接受。皇帝说：“不接受他们的礼物，这是对的。”皇帝命令中书省对使者莫季龙进行赏赐，然后送他回去。

济南府知府陈修和司农官进言说：‘北方郡县靠近城邑的地方大多荒芜，应该召集没有田地的乡民开垦，每户大致（分给）十五亩地，再给两亩地，让他们种植蔬菜。’如果有人还有余力垦荒，无论多少亩，都可以免除三年的租税。那些在马驿巡检司、急递铺服役的人，各自在本地开垦（荒地）；没有耕牛的，官府提供（耕牛）。防守抵御的军队如果屯驻的地方离城较远，也要转移到靠近城的地方。如果在王国所在的地方，在离城五里的地方留出来，用于练兵牧马，其余的地方都下令开垦。于是皇帝听从了他的意见。

戊寅日，朝廷派遣使者拿着诏书晓谕云南、八番、西域、西洋、琐里、爪哇、畏吾儿等国说：“自古以来，天下的君主，看待天地所覆盖的地方，日月所照耀的地方，不管是远是近，所有的百姓，没有不想让他们安于故土而乐于