第169章 南洋变局：圣战之名与帝心之裂（1 / 4）

当北疆的寒流与朝堂的争议尚未平息，帝国遥远的南方，在炽热潮湿的香料群岛，一场被冠以“圣战”之名的风暴骤然降临。它不再仅仅是土地、利益或统治权的争夺，而是触及了文明根底的信仰碰撞，并如一面扭曲的镜子，映照出帝国中枢那已然清晰而深刻的裂痕。

安汶岛，丁香与肉豆蔻的芬芳之地，此刻却被硝烟与血腥味笼罩。宣慰司所在的港湾城镇，尚能维持表面的秩序，但恐慌如同瘟疫般在街巷间蔓延。城外，尤其是岛屿东北部多山的“丁香岭”地区，叛乱已呈燎原之势。

林远志站在宣慰司衙门的了望台上，眉头紧锁，望着远处山峦间不时升起的几缕黑烟。他身上崭新的从三品武官袍服沾着尘土和汗渍，原本儒雅的面容如今写满了疲惫与凝重。月前，他还是旧港副将，因在镇压土着袭扰中表现出色，被紧急调任安汶宣慰副使兼镇守使，负责弹压此地的乱局。他本以为不过是又一拨土着因土地或赋税问题的暴动，但现实远比他预想的残酷和复杂。

“林大人，前哨急报！”一名亲卫疾步奔上，呈上一份染血的短笺。

林远志迅速展开，字迹潦草：“…匪众约四百，裹挟更多山民，据‘鹰愁涧’险要，垒石设伏。我前锋一队五十人强攻，中伏，死伤近半…匪首自称‘真主之剑’哈吉·苏莱曼，言我等为‘卡菲勒’（异教徒），毁其寺，辱其经，当以血净之…匪中确有葡、荷夷人身影，操火铳，着异服，为首者红发，疑为前岁逃脱之葡寇头目费尔南德斯…”

“毁寺？辱经？”林远志猛地抬头，看向身旁的宣慰司通译，一位在当地生活多年的老华人，“怎么回事？”

通译脸色发白，嗫嚅道：“大人…月前，为修通往新丁香园的道路，需征用一片山坡地。那片地上确实有一座很旧的、几乎废弃的小礼拜寺。负责丈量的书吏可能言语有些冲撞，又说那寺子破败无主，妨碍皇命便…便让民夫先动手拆了墙基，后来当地长老来闹过，赔了些银钱，本以为了结了…”

“混账！”林远志一拳砸在栏杆上，木质栏杆发出痛苦的呻吟。他并非不知信仰的敏感，但在急功近利的开拓浪潮中，下层官吏与急于获得土地的种植园主，往往将“效率”和“利益”置于一切之上，对当地文化习俗缺乏起码的敬畏。一座不起眼的废弃小寺，竟成了点燃整个火药桶的火星。

更致命的是，外部势力的介入。葡萄牙在安汶的残余势力虽被驱逐，但其个别狂热分子、冒险家与失意军官从未放弃卷土重来的野心。而新近势力日增的荷兰东印度公司，虽然与葡萄牙在欧洲是死敌，但在遏制靖朝扩张、煽动当地反抗这一点上，却有着惊人的默契。那位“红发费尔南德斯”，正是葡萄牙着名的海上悍匪，也是虔诚到近乎狂热的教徒。他与荷兰人提供的火器、战术指导，让原本散漫的土着反抗，迅速升级为有组织、有明确意识形态号召的武装暴乱。

“真主之剑”哈吉·苏莱曼，原本只是一个偏远山村的长老，虔诚而保守。拆寺事件激起了他和他追随者的巨大愤怒，而葡、荷势力的蛊惑与武装，则给了他将愤怒转化为行动的资本与“大义名分”。他宣称靖朝不仅是土地的掠夺者，更是信仰的摧毁者，号召所有信徒起来进行“圣战”，驱逐异教徒，恢复真主的荣光。这种带有强烈宗教色彩的号召，在香料群岛这个伊斯兰教已深入人心的区域，具有可怕的感染力。许多原本对土地争端漠不关心的普通山民、渔民，甚至一些城镇贫民，也被卷入这股洪流。

林远志面临的，不再是简单的军事镇压。他的对手藏身于错综复杂的雨林山地，熟悉每一处洞穴溪流，得到部分民众的掩护甚至支持。他们避实击虚，袭击小股巡逻队、焚烧种植园、截断补给线，甚至敢于在夜间袭扰宣慰司外围哨所。靖朝军队的火器优势和阵战能力，在