《武状元文质策问答卷 第一问》（1 / 5）

    我直接用AI帮忙翻译成白话文的哈，所以排版、标点符号我就不太讲究了。

    以奇特的见识来谈论奇特的兵法。

    所谓战争，表面上是力量的对决，但其行动包含了“虚”与“实”的情状变化，必须将这两点都研究透彻。

    所谓力量，其实是用智谋来让对手屈服的，但它的运用包含了“奇”与“正”的方法，必须将这两点都运用到极致。

    所以，善于揣摩敌情的人，常常能攻击敌人的薄弱之处，避开敌人的精锐主力；

    而善于战胜敌人的人，在于能依托常规的堂正之师，来施展出其不意的奇谋。

    如果不想着使用奇谋，怎么能克敌制胜呢？

    但如果对敌我双方的实力对比、利害关系都搞不清楚，又怎么能施展奇谋，让战局发生奇妙的变化呢？

    一旦出现这种情况，就算你军队再勇猛，敌人也可能抓住机会反戈一击，更何况是力量本就不足的一方呢？

    由此可见，用兵虽然根本在于实力，但也不能仅仅依赖蛮力；

    战法虽然贵在堂堂正正，但也不能拘泥于常规，不知变通。

    那些肩负着镇守边疆、统帅三军重任的人，怎么能不仔细思考这个问题呢？

    兵圣孙武曾说：“战术不过‘奇’、‘正’两种，但奇正之间的转化，是无穷无尽的。”

    又说：“作战时，以正兵当敌，以奇兵取胜。”

    这都是在说，兵法虽然有奇有正，但夺取胜利，常常要依靠奇谋。

    这也是在告诫那些只懂得用蛮力的人。

    宋代的苏洵也说：“用常规方法作战，胜负尚未可知；但如果使用奇谋，十次里总能胜个五次。”

    可见苏洵的观点也是源自孙子。

    唉，自周朝王道衰落之后，霸主的武力开始横行；

    仁义之道微弱之后，权术谋略便开始兴盛。

    三代时期那种仁义之师的战争形态已经离我们很远了，后世之人却常常避讳谈论“奇谋”，这简直是重蹈宋襄公、成安君的覆辙，被天下人耻笑。

    然而，用兵之道，确实不是轻易就能说清楚的。

    就好比医生治病，遇到热症就用黄连，遇到寒症就用肉桂，这是常规疗法。

    但到了扁鹊、卢医这样的神医手里，就不是这样了。

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