第二百二十九章 铲除山本株式会社（11）（2 / 3）

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他叹了口气，把它们拿出来，用毛巾擦干。

难道这两件都是真品？张健在心里摇头，认为这怎么也不可能。山本横三既然严明让他辨认真赝，就是事先知道这其中有赝品，甚至赝品是他亲自见过，并放到这里来的。又有可能，这处小仓库里的物件是他用来“练手”的，赝品要足够以假乱真，必需经得起考验，而张健在鉴定上尚且小成，用来帮助他检验成果正好合适。

尤其泽田友三死后，山本横三缺少水平精湛的雕刻师以及赝品大师，说不得暗地里笼络并筛选了多少匠人。但他向来谨慎小心，不会轻易把初级赝品投入市场，所以必须要找人“鉴定”一二。

想通这点，张健的心情反而冷静下来。

他继续认真观察，回想师父曾经教授过自己的相关知识。古玉沁色的形成，不是在单一情况下进行的，是被掩埋在地下，受地质环境、气候变化等多种因素影响同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不会单一。那么，自然形成的琥珀色会如此完美吗？

虽然张健理论知识丰富，但到这个岁数见过的古玉却很少，经验不足。说句不好听的，他见过的古玉还不如安觉在段峰见过的多，因此仍然看不出两个玉灯台沁色的破绽。

唉——还是学艺不精啊。

张健近些年的主要精力都在翡翠上，对于古玉关注的少了，一时间有心无力，只能调整心态，在本子上写下自己的鉴定过程和结论。他无法仅凭仕女五官的雕刻工艺就判断真假，但也只能赌一把，把五官更为精致的那个作为赝品。

放下玉灯台，他稍事休息，喝了杯水，上了趟厕所，回来又在玉器区里扒拉。

这次他挑选出来的是数对汉玉，都是小件精美雕玉，其中有一对是人形玉翁仲，一对玉蝉。

人形玉翁仲，方柱形玉刚卯，在汉墓中都是常见之物，属于一般性的厌胜用玉。而玉蝉更是常见于墓葬。因为汉代重厚葬，用玉种类更具体，并且具有一定制度。例如手中必握二玉豚，口中必有玉蝉，此外眼、耳、鼻孔无不有小件雕玉填塞。

玉蝉一真一赝，张健很快区分开来，是因为赝品中的汉八刀是作伪。

玉翁仲也是一真一赝，鉴定出来却耗费了张健不少功夫。

要知道玉翁仲起初并非是墓前石人，也不是所谓的守护者。后世之人却对它有诸多误解，实则地理学家郦道元在《水经注》中写道：按秦始皇二十六年，长狄十二见于临洮，长五丈余，以为善祥，铸金人十二以象之，各重二十四万斤，坐之宫门之前，谓之“金狄”意即“铜铸的胡人”，而不叫“翁仲”。然后李斯题字，刻于十二铜人的胸前：皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量，大人来见临洮，身长五丈，足六尺，李斯书也。

到了汉代，这十二个铜人被搬迁，从秦始皇的阿房宫前迁至未央宫前，才转化做守护者的意义，并正式取名“翁仲”。历朝历代与翁仲有关的故事非常多，但汉代玉翁仲出土的却极少，使用的材质也仅见玉质，没有其他材料的实物出土。

根据这点，张健判断其中里刀工朴拙、玉质中上的玉翁仲为真品。仿造它的那件赝品其实也不能算作完全的赝品，因为它在造型上刻意仿汉，但做工极其细致，刀工与汉代刀工有显著区别，是明显的清代工艺。

张健沉下心来鉴定，一时间忘却了时间，等到暮色四合，才发现已经天黑了。他站起来活动了一下四肢，发现肚子早已饿扁，推开门出去一看，才发现午饭被放在门外，早已凉透了。

他笑着摇摇头，拿起食盒往前院走去。

一周后，山本横三把他喊进书房，询问鉴定进度。

健一简单说了几句，把记录鉴定过程