第122章 祸水东引咸阳逐客（4 / 5）

>魏人张仪：“惠王用张仪之计…遂散六国之从（纵），使之西面事秦…”

（秦惠文王采用张仪之计…于是瓦解了六国的合纵联盟，使他们向西臣服秦国…）。

张仪连横破纵，为秦国东出扫清障碍。

魏人范雎：“昭王得范雎…强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业…”

（秦昭襄王得到范雎…加强了王室的权力，遏制了豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶般逐步侵占诸侯土地，使秦国奠定了帝王之业…）。

范雎“远交近攻”

，强化君权，战略清晰。

写完这些光辉的名字和功绩，李斯的笔锋更加激昂：

“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也！”

（假使当初这四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远这些贤士而不任用，这就会使秦国既得不到富强的实惠，也得不到强大的名声！

）——这是对逐客令最直接、最有力的历史拷问！

接着，李斯笔锋一转，从历史转向现实，用秦王最熟悉的“珍宝”

做比喻：

“今陛下致昆山之玉，有随和之宝（随侯珠、和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓…此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（悦）之，何也？”

（如今陛下您获取了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的珍宝，垂挂着夜光珠，佩戴着太阿宝剑，乘坐着纤离宝马，竖立着翠羽装饰的凤旗，架设着灵鼍皮制的大鼓…这几样珍宝，秦国一样都不出产，可陛下您却很喜欢它们，这是为什么呢？）

“必秦国之所生然后可，则是…夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（名马）不实外厩…”

（如果一定要秦国出产的东西才可以用，那么…夜光璧就不会装饰在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不会成为您的玩好，郑国、卫国的美女就不会充满您的后宫，而駃騠那样的骏马也不会充实您的马厩…）

“夫击瓮叩缶（秦地简陋乐器），弹筝搏髀（拍大腿打拍子），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间（指郑卫之地优美音乐）…异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就郑卫…若是者何也？快意当前，适观而已矣！”

（敲打瓦罐瓦器，弹着秦筝，拍着大腿打拍子，呜呜呀呀唱着歌来使耳朵感到快活的，这才是真正的秦国音乐；而郑国、卫国…那些优美动听的音乐，是别国的音乐。

如今您抛弃敲打瓦罐瓦器而听郑卫之音…这是为什么呢？无非是为了当时听着痛快，看着舒服罢了！

）——这段比喻精妙绝伦！

秦王您享用的珍宝、美色、音乐，哪一样是秦国本土所产？您不排斥这些“外来物”

，为何偏偏排斥“外来人才”

？

至此，李斯的雄辩达到了顶峰，掷地有声地道出了千古名句：

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德！”

（臣听说土地广阔粮食就多，国家广大人口就众，军队强盛士兵就勇敢。

因此泰山不拒绝土壤，所以才能成就它的高大；河海不挑剔细小的水流，所以才能成就它的深广；君主不排斥众多的百姓，所以才能彰明他的德行！

）

“是以地无四方，民无异国…此五帝三王之所以无敌也！”

（因此土地不分东南西北，百姓不分本国异国…这就是五帝三王无敌于天下的原因啊！

）

“今乃弃黔（百姓）以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不