第一卷：昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯 191、五年之约，崔岘开封第一辩（下）（2 / 5）

门生。

    与地方豪强勾结，通过‘经学世家’垄断学术传承。

    所以这里就能看得出来，崔岘惹到了一个何等可怕的学派群体。

    而他意图将《毛诗序》删除，自然会受到老儒们群起而攻之。

    因为崔岘从源头，斩断了人家的文脉传承！

    在古文经学派的体系中，《毛诗序》是子夏所作。

    当然《毛诗序》作者究竟是谁，这么多年来，一直争论不休。

    古文经学派为何死死咬住，《毛诗序》是子夏作的。亦或者说，就算不是子夏作的，那也是毛公传承了子夏学识后作的？

    因为这是‘圣人血脉传承’啊！

    子夏，孔圣的弟子。

    而子夏和毛公之间师徒传承的关系，是这样的——

    子夏 → 曾申 → 李克 → 孟仲子 → 根牟子 → 荀子 → 毛亨。

    毛亨就是毛公。

    他被古文经学派强行冠以‘子夏五代弟子’的身份，绞尽脑汁跟圣人沾上了边。

    至于为何一定要费劲巴拉这么做呢？

    因为古文经学派尊崇郑玄。

    而郑玄这个人，是以《毛诗序》为纲构建注经体系，被称作‘述圣’。

    删除了《毛诗序》，等于否认子夏作序，否认毛公师承，甚至否认郑玄这个人的身份。

    郑玄没了。

    古文经学派就崩了。

    他们要交出手中的一切权柄，和话语权。

    崔岘要争取的，就是话语权！

    但妙就妙在，古文经学派也不是没有对手。

    他们的对手，是今文经学派，和其余一些派别。

    这里暂且不表述‘今文经学派’是什么。

    崔岘这番辛辣发言，在一帮老儒眼睛里，代表着此子疑似是‘今文学派’的人。

    亦或者纯粹是想博眼球，在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点，彰显自己的与众不同。

    这两点，不管前者、还是后者，都能跟古文经学派坐在一个桌上。