第6章 法音惑心（2 / 3）

>许多人听完慧明法师那极具煽动力的讲经后，感动得热泪盈眶，慷慨解囊，但离开时，眼神中的迷茫与焦虑似乎并未减少多少，只是暂时被一种“花钱买心安”

的虚幻满足感所替代。

他们似乎更关心“捐多少钱能得多少福报”

，而非“如何依教奉行，改变心性”

。

沈砚又参加了几场规模不一的法事。

无论是为亡者度的水陆法会，还是为生者祈福的消灾法会，形式都极其华丽：香花铺地，幡幢招展，法器琳琅，梵呗悠扬。

慧明法师的宣讲依旧声情并茂，感人肺腑。

然而，沈砚敏锐地感知到，这些法事的核心似乎生了偏移。

它们更像是一场场精心设计的宗教表演，目的是最大限度地激信众的情绪，从而获得更多的布施。

法事的“神圣性”

被“商业性”

和“表演性”

所侵蚀。

真正的度、祈福之力，因缺乏至诚之心和清净愿力，变得极其微弱。

而那些由华丽形式产生的“声相能量”

，依旧源源不断地流向寺后，滋养着那只隐匿的食法鬼。

沈砚注意到一个细节：寺中负责敲钟、击磬、唱诵的几位执事僧，他们的动作规范，声音洪亮，但眼神却空洞麻木，仿佛只是在完成一项重复的体力劳动，口中诵念的经文对他们而言，与念一串数字无异。

这种机械化的“修行”

，恰恰是食法鬼最喜爱的“食物”

之一。

沈砚决定近距离接触慧明法师。

他通过“随喜”

了一笔不小的功德，获得了一次与慧明法师“品茗论道”

的机会。

在一间布置得极为雅致、焚着上等檀香的静室中，沈砚见到了这位法华寺的住持。

慧明法师依旧一身华贵袈裟，笑容可掬，言语温和，极具亲和力。

“林居士年纪轻轻，便有向佛之心，实乃慧根深厚，善缘殊胜啊！”

慧明法师亲自为沈砚斟茶，动作优雅，“不知居士对佛法有何感悟？若有困惑，老衲愿为居士解惑。”

沈砚故作谦逊：“法师过誉了。

晚辈游学四方，对佛法只是略知皮毛。

近日在宝刹听法师宣讲，如沐春风，受益匪浅。

只是…心中有一惑，不知当讲不当讲。”

“居士但说无妨。”

慧明法师笑容不变，眼神中带着鼓励。

“晚辈听闻，佛法讲‘万法皆空’，讲‘无我相、人相、众生相、寿者相’。

然观世间信众，乃至宝刹之内，似乎人人皆在求‘我’之福报，‘我’之平安，‘我’之利益。

这与‘无我’之旨，是否有所相悖？法师宣讲时，亦多强调布施得福、持戒得报，此是否亦是着相？”

沈砚的问题看似请教，实则尖锐，直指法华寺现状的核心矛盾。

慧明法师眼中精光一闪，随即恢复平和，他捋了捋胡须，从容道：“居士问得好！

此乃初机学佛者常见之惑。

‘空’非顽空，‘无我’非断灭。

佛陀慈悲，知众生根器浅薄，执着深重，故开方便法门，以‘有’引‘空’，以‘福报’为舟筏，引众生入佛海。

布施、持戒，皆是善法，能积累福德资粮，消除业障，令心渐趋清净。

待福德深厚，心性渐明，自能领悟‘无我’之真谛。

此乃‘先以欲勾牵，后令入佛智’之善巧也。”

他引经据典，侃侃而谈，将功利化的修行包装成“方便法门”

，听起来似乎天衣无缝。

沈砚心中冷笑，面上却故作恍然