第248章 君子之服：衣冠里的德行与分寸（6 / 8）

古人认为，守丧期间应“节哀顺变”，过着简朴、肃穆的生活，不追求外在的装饰与享乐，以表达对逝者的尊重与哀悼。《礼记?檀弓上》记载：“孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：‘圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：“吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。”从若斧者焉。马鬣封之，形如斧，盖周之制。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志也。’”孔子去世后，其弟子们严格按照丧礼制度为其办理丧事，去除身上的佩饰，穿着丧服，过着简朴的生活，以表达对孔子的哀悼之情。

守丧期结束后，君子重新佩戴各种佩饰，并非简单地恢复装饰，而是恢复正常的生活礼仪，回归到“文质彬彬”的君子状态。“无所不佩”并非指佩戴所有的佩饰，而是指根据场合与身份，佩戴合适的佩饰，以彰显君子的身份与德行，表达对生活的热爱与对礼仪的坚守。例如，在正式的朝会场合，君子会佩戴玉佩、剑佩、印佩等，以彰显身份与职责；在日常的社交场合，会佩戴简单的玉佩、珠佩等，以体现优雅与得体；在休闲的居家场合，会佩戴轻便的佩饰，以增加生活的情趣。

1978年，湖北随县曾侯乙墓出土了一组精美的玉佩，包括珩、璜、琚、瑀等，由金丝串联而成，工艺精湛，纹饰精美，是古代佩饰中的精品。这组玉佩的主人曾侯乙是战国时期曾国的国君，其佩戴的玉佩不仅彰显了他的身份与地位，也体现了他对佩饰文化的重视。根据墓葬出土的文献记载，曾侯乙在日常的正式场合会佩戴这组玉佩，在守丧期间则会将其收起，守丧期结束后再重新佩戴，这与《论语》中“去丧，无所不佩”的记载相符。

“去丧，无所不佩”背后，是君子对情感与礼仪的分寸把握——在丧期内，以简朴的装扮表达哀悼，不越矩、不逾礼；在丧期结束后，以得体的佩饰恢复礼仪，不张扬、不随意。这种分寸把握，体现了君子“发乎情，止乎礼”的情感态度——情感的表达要符合礼仪的规范，既不压抑情感，也不放任情感，让情感在礼仪的框架内得到恰当的表达。在现代社会，虽然我们没有古代严格的丧礼制度与佩饰文化，但这种“发乎情，止乎礼”的情感态度依然重要——在悲伤的场合，保持肃穆与尊重；在欢乐的场合，保持得体与适度，不因情感的波动而失去礼仪的分寸，这正是君子德行在现代社会的传承与体现。

六、衣之德：服饰背后的君子品格

从“不以绀緅饰”的色彩禁忌，到“袗絺绤，必表而出之”的应季着装；从“缁衣羔裘”的衣裘搭配，到“亵裘长，短右袂”的细节设计；从“狐貉之厚以居”的居家规制，到“去丧，无所不佩”的佩饰分寸，孔子对君子服饰的论述，看似是对穿衣戴帽的具体规定，实则是对君子品格的生动诠释。服饰作为君子外在形象的重要组成部分，与君子的内在德行息息相关，每一处细节都蕴含着君子的修养、智慧与分寸，展现了“文质彬彬，然后君子”的深刻内涵。

（一）服饰是君子德行的“外在注脚”

在古代社会，服饰不仅是遮体保暖的工具，更是君子德行的“外在注脚”，通过服饰的色彩、材质、搭配与细节，能够直观地判断一个人的德行修养与礼仪分寸。“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，体现了君子对礼仪边界的敬畏与坚守，不越矩、不逾礼，始终在礼仪的框架内行事；“当暑，袗絺绤，必表而出之”，体现了君子顺应自然、兼顾实用与礼仪的生活智慧，既不违背自然规律，也不忽视礼仪规范；“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”，体现了君子对秩序美学的追求，内心条理清晰，外在行为有序；“亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居”，体现了君子对“分寸感”的极致追求，无论在公开场合还是私密时刻，都以高标准要求自己