第九章 午：一次详尽的讨论（上）（3 / 4）

午之月”，真实来历算是弄清楚了。

    “聚点”分裂后的碎片之一。

    因为同为“烛”相位置，代表“怪力乱神之源”，所以与其发生替代关系的，是“不坠之火”。

    这也许是危险分子能达成“日落月升”的底层根源。

    但还有一些疑问。

    七大界源神和七大佚源神，从截至新历的隐知传承情况来看差异极大——单单是在界源神内部的比较，就有“不坠之火”、“铸塔人”这样直接作为一个教会或学派研***的见证之主；

    “戮渊”、“冬风”、“原初进食者”这样的存在，则稍逊一筹，在教义或神秘学典籍中有一定被提及的频率；

    “清口树”、“真言之虺”要么极其冷门，要么是近年来才浮现出的危险名词。

    传承情况是一种侧面的反映，与见证之主后来的状态与活动情况，有直接关系。

    而佚源神，总体情况“未知”得多，但就范宁感觉来看，仍有一定差异——

    “观死”与“心流”在超越俱乐部的散播下有一定传播度；

    “狼言”在特巡厅内部作为研习“烬”相的生僻补充；

    “星轨”、“赤阱”的古老传闻是范宁在失常区才获悉的，与少年的魔号或东方之笛存在千丝万缕的联系，后来一个位置被“瞳母”篡夺，一个则被填成“红池”；

    “午之月”存于预言，于几重历史中曾有“眨眼”的预兆，在末世才升起；

    “晕轮”则除了那个称量天平礼器外，其余信息丝毫不知，现今蠕虫学家斯克里亚宾已死于纷争，也无从对证，只是范宁觉得同为末位的“衍”相位置，其和“真言之虺”的形态似乎存在某种相似性，不知是否也与涉及到的“纷争”有关。

    至少，说明“纷争”是存在一个“下场”的。

    有些见证之主的秘史因此变得丰盈，有些则枯萎。

    “纷争的确存在。”波格莱里奇说道，“但现今世人所以为的哪些为界源神，哪些为佚源神，只是世人所以为的。”

    “‘聚点’被分裂后，‘原初诞生之数’的这些存在，与‘原初崩解之数’的这些存在，在第1史发生纷争，这即是混乱纪元的名由。”

    “而众人如今所知的，不过是，结果。”

    不过是，结果

    结果！？

    某些更加危险的设想或猜想，在范宁心中发芽更盛以往。

    如果非要这么说的