第157章 伦理天成（4 / 4）

连成一片，守夜的萤火虫在坛边飞舞，闪光的频率与《中庸》“赞天地之化育” 的德化频率相合 ——“这是‘天地同德’，” 孔先生指着渐暗的天空，“此刻天地伦理坛的德气统领诸坛，众生的德性觉悟度达到顶峰。” 仲义用觉悟仪测量，坛内的人们明德度比酉时高了五个百分点，“《礼记》里说‘戌时天合，伦理天成’，” 他指着仪器，“就像日月照临，天地气也在彰显德性。”

在夜幕的笼罩下，学子们身着庄重的礼服，整齐地站在天地伦理坛边，举行着庄严肃穆的祭天仪式。

天地伦理坛的供品摆放得极为讲究，与天地的德性完全对应。天位上放置着苍璧，那是一种象征着天的青色美玉，代表着天空的高远和纯净；地位上则摆放着黄琮，这是一种黄色的玉琮，寓意着地的厚重和承载；而人位上则摆放着嘉禾，那是饱满的稻谷，象征着人类的繁衍和生命的延续。

“戌时祭天，得诚敬足。”主祭的学子高声说道，声音在寂静的夜空中回荡，“祭品合其德，方能感通天地。”他的话语中透露出对天地的敬畏和对祭天仪式的重视。

林羽站在人群中，静静地望着那些虔诚的身影。他突然意识到，所谓的“人道”，或许就是让众生各自遵循其德性。祭天，是借助天地坛的德气来感通天地；修身，则是借助各伦坛的德性来成就自我。每个人都有自己独特的特质，这些差异在各自的伦坛中得到彰显，但同时又在整个五常坛的气场中相互圆融，共同构成了夜的安宁。

在这个瞬间，林羽仿佛领悟到了一种更深层次的道理，一种关于人性、道德和宇宙的和谐统一。他不禁想起了那句古老的谚语：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”也许，这就是祭天仪式所传达的真正意义吧。

亥时?诸伦归位，德性归元

万籁俱寂时，林羽坐在中央的中庸枢纽石上，五常坛与诸伦理坛的轮廓在月光里清晰可辨。各石上的草木在夜风中轻轻摇曳，叶片的摆动频率与对应的伦理德性变化相合 —— 仁坛的仁草心形叶分明，义坛的义草向中央倾斜，礼坛的礼草则整齐排列，天地伦理坛的天地草环绕四周，形成完整的伦理德性气场。

孔先生走来，将各坛的露水混合在一起，倒入坛心的洙泗泉，“这叫‘德性归元’，” 他指着泛起涟漪的泉水，“就像伦理天成，德气也在流转后回归本源。” 林羽望着那潭泉水，水面倒映着满天星斗，与诸伦理坛的排列完全对应，突然懂了 “五常立本修身，伦理天成” 的真意 —— 不是要消除德性的差异，而是在差异中感受伦理圆融的妙处，就像这五常坛的存在，不是要证明德性的对立，而是要彰显对立中那永恒的中和。

坛外传来更夫的梆子声，清脆而有节奏，仿佛是时间的脚步声，缓缓地在夜空中回荡。这声音与坛内学子的夜读声交织在一起，形成了一种独特的和声，宛如天籁。

林羽静静地闭上双眼，沉浸在这片声音的海洋中。他感觉自己仿佛不再是一个独立的个体，而是与五常坛融为一体。他的身体渐渐变得轻盈，仿佛变成了一股流转的德气，在夜色中轻轻起伏。

他的思绪随着德气飘荡，与星辰、云朵、典籍的墨香以及礼器的古意相互交融。在这一刻，他感受到了一种前所未有的宁静和和谐，仿佛整个世界都在他的周围缓缓运转。

而那隐藏在石缝、草间、露里的五常，正借着万物的形态，悄然流转。它们没有开始，也没有结束，就像生命的轮回一样，生生不息。林羽的心灵被这股无形的力量所触动，他领悟到了五常的真正含义——它们不仅仅是一种道德准则，更是一种宇宙间的自然规律，贯穿于万物之中。