第140章 五行流转（2 / 4）

玩泥，土位边的孩子堆土筑城，自发地按性情归位 ——“这是‘人随五行性’，” 玄行道长笑着说，“曲者归木，烈者归火，刚者归金，柔者归水，厚者归土，不用人教。”

林羽帮着清行给新栽的药材培土，木位的杜仲枝干挺拔，火位的红花热烈奔放，金位的金银花莹白如银，水位的薄荷清润如水，土位的党参肉质肥厚，在中央土台旁连成一圈。他想起《玄志》里的话：“草木知五行，木者直，火者扬，金者刚，水者柔，土者厚，各从其类。” 这些沉默的植物正顺着天地的法则生长，让五行的气能穿过根系，在坛心交融 —— 原来天地从不需要刻意的 “安排”，只需要人放下执念，像草木般顺着本性归位，在差异中寻得和谐。

辰时?日穿雾障，光分五方

日头刚穿透雾层，阳光便在坛心投下五条界线，将五行坛分成明暗五区。火位石在光里泛着金红，水位石在影里沉如墨，石缝里的草木突然舒展，木位的青禾反射绿光，金位的白茅折射白光，土位的黄蒿则吸收杂色 —— 这是《玄志》记载的 “日分五行”，每日此时都会显现，提醒世人 “五行自有分际”。

玄行道长领着众人在坛心站定，木位的人面朝东方，火位的人面朝南方，金位的人面朝西方，水位的人面朝北方，土位的人面向中央，“此刻人是五行的显形，” 他的声音在光与影间回荡，“木者吸春之生，火者纳夏之长，金者收秋之杀，水者藏冬之藏，土者和四季之气，呼吸相和，便是天地的呼吸。” 行叔端来刚蒸的五谷饭，木位放麦饭，火位放黍饭，金位放稻饭，水位放豆饭，土位放稷饭，“早上碾谷时，五样粮正好一般多，” 他笑着说，“五行要匀，吃食也得匀。”

林羽拿起一块麦饭，粗糙的口感带着木位的生机；再拿起一块黍饭，温热的触感含着火位的热烈，突然懂了 “五行调和” 的真意 —— 原来最寻常的粮食里，也藏着五行的平衡，就像这麦与黍的刚柔、温凉，看似对立，实则互补，共同滋养着人的生命，就像五行坛的木与火，看似分隔，实则相依。

巳时?人坛相融，五行相济

村民们在坛上忙活，木位的人劈柴编筐，火位的人生火做饭，金位的人锻铁磨刀，水位的人汲水灌溉，土位的人翻土施肥。林羽注意到，木位每劈好一根柴，火位便添一把火，金位每磨好一把刀，土位便翻一片地，仿佛有无形的链条在连接彼此的动作 ——“这是‘人坛相感’，” 玄行道长指着众人，“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复，无有穷尽。”

孩子们在坛心玩游戏，一会儿模仿树木生长（木），一会儿模仿火焰跳动（火），一会儿模仿金石碰撞（金），一会儿模仿流水潺潺（水），一会儿模仿大地厚重（土），五种形态切换自如。林羽望着他们，突然觉得所谓 “五行”，不过是生命的自然显象 —— 生长与燃烧、坚硬与流动、厚重与轻盈，从不需要刻意调和，就像五行的相生相克，自有平衡的法则。就像这五行坛上的人们，看似各有分工，实则在无形的链条里相互依存，共同构成一幅生动的循环图景。

午时?日悬坛心，五行归中

日头正中时，五行石的阴影在坛心交叠成圆。木位的影与火位的影相互交织，金位的光与水位的光彼此映照，最终都融入土位的黄褐之中，石缝里的草木也朝着圆心倾斜，叶片交织成网 —— 这是《玄志》记载的 “五行归中”，每日此时，五方的气都会向中央土位汇聚，显 “土为五行之母” 之象。

玄行道长将五方石上的水同时倒入坛心的凹处，五色水在凹里旋转，很快交融成浑浊的黄，“这便是‘土能合五’，” 他指着旋转的水，“五行非孤立，乃相资相生，归中方显本源。” 行婶端来五碗菜，木位放青菜，火