第130章 坛畔生荣（1 / 4）

晨露在露坛的汉白玉阶上凝成珠串时，林羽正蹲在泛着白霜的坛基旁，将手持式石材返碱检测仪的探头抵在斑驳的石面上。屏幕上的返碱程度数值在 4.5 级处停滞，石材吸水率达 19%—— 这是道家典籍记载的 “露坛”，坐落于终南山南麓的玉女峰下，始建于隋代，曾是 “晨露凝坛、灵草映阶” 的道教露祭圣地，近代因气候湿润化与植被退化，晨露长期浸润石质，让这片曾 “凝真蕴气” 的祭坛沦为返碱残坛，白玉阶上的云纹刻字在返碱与冻融侵蚀下剥落如粉，与散落的祭露玉盘、断裂的露神雕像构成露坛破败的图景。“《露坛玄志》载，唐代有高道在此设坛凝露炼丹，” 露坛遗址保护办的坛工抚摸着坛心 “露坛凝真” 的残刻，刻字旁的返碱白霜正顺着石缝蔓延，“后来晨露一年比一年重，连最耐湿的青柏都枯了，灵草要是能在这返碱石缝里扎根，也算给露坛续上真脉。”

露雾中传来木屐踏露的声响，身着月白道袍的老者拄着玉柄杖走来，杖头挂着个锦囊，袋中盛着露薇草、石韦等灵草，腰间系着块刻有 “凝真” 二字的露纹玉佩。“贫道玄凝，守此坛五十年，” 老者将锦囊中的干柏叶撒在坛前石缝，指尖轻捻便有清冽的草木香散开，“此坛属‘露浸过盛，真脉断绝’之相，《道德经》云‘天地相合，以降甘露，民莫之令而自均’，露坛之衰，非因露浓，实因真脉断绝，强行除碱如扫露阻凝，终会复返。” 林羽闻言翻开帆布包中的《太初规则》，指尖恰好落在 “太初之坛，灵于露凝，衰于浸滞” 的批注上，与玄凝道长手中《庄子?刻意》的 “精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地” 相映。“道长是说，需先通露坛真脉，化露浸之害，再植灵草，而非强除？” 林羽指着坛边仅存的几株露薇草，“就像《太初规则》里说的‘坛之性，依露而润，顺脉而荣，不逆石之势’？” 玄凝抚须而笑，从锦囊取出株叶片带露的灵草：“此草名‘真脉草’，能通真脉、化露浸，恰合‘凝真守一’之理，可先以它探露坛真脉。”

生态修复团队与露坛观的弟子们扛着工具来了。曾是文物修复师的老坛拖着个磨损的竹刷，刷毛上还沾着返碱的白霜，“这石比盐砖还脆，” 他用竹刷轻扫石面，“去年冬天冻融，整面坛壁都掉了块，现在想让草长出来，比给露地种兰还难。” 观里的小道士们则在清理坛前的积露，竹筐里装满混着石粉的露水，“玄凝道长说‘物尽其用’，” 穿粗布道服的小道士用麻绳捆扎枯木，“这些枯木能当挡露架，既挡晨露，又护坛体，不能像以前那样当垃圾扔了。”

第一批灵草苗在露坛的返碱石缝中栽种。林羽依玄凝所授 “顺缝嵌植法”，不强行凿开返碱石材，只将石缝中的白霜与积水轻轻扫开，底层铺 15 厘米厚的苔藓 —— 这些苔藓采自山阴干燥岩面，能吸露保干，中层填腐叶土与牡蛎壳粉的混合物（玄凝称其为 “真脉土”，腐叶属阴、牡蛎壳粉属阳，阴能保润、阳可除碱），“《道德经》云‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，” 玄凝往土中撒着晒干的柏籽，“坛石含露浸，牡蛎壳粉含除碱成分，二者相济，方能通真脉、养灵根。” 林羽往石缝中植入真脉草，根系遇 “真脉土” 立刻贴石舒展，玄凝用罗盘复测：“此处为‘坎’位，属水，与真脉草的‘通脉性’相合，露坛真脉已通三分。” 坛工用返碱检测仪监测，种植区的石材返碱程度比裸露处低 38%：“这便是‘道法自然’的妙处，” 他在坛壁上标注方位，“不与石争，只借坛之势，比强行除碱省工十倍。”

早饭在坛旁的凝露殿吃，粗陶碗里的小米粥飘着真脉草叶，谷物的温热裹着草木的清冽。老坛啃着干硬的馒头说起十年前的修复，他带着工人给坛体刷除碱剂，结果不到半年就返碱更重，“那时候只想着除碱，哪顾得上露