第四百六十三章 《讨猪檄文》（为缺什么大佬加更）（5 / 16）

的某导演夫人看得有些懵逼。

    杨思维打电话给她，说她的评论被转发再评论了，引起了很大反响。

    小刘翻着白眼看了半天，有时候真觉得自己跟路宽、朱大珂这帮人的文化水平差距太大，猪大粪说的都什么玩意？

    怎么不大看得懂啊？

    用她东北籍姥姥的话说，“拉康镜像理论”又是什么瘪犊子？

    刘小驴一边白度一边做阅读理解，心里大骂猪大粪！

    整篇文章就一个“某导演夫人”她看得懂！

    抛却立场和人品不论，学富五车的朱教授的确有才。

    这一点，连多年“苦主”路老板也是承认的。

    他的文艺批评就像一台精密的解构机器，总能从最刁钻的角度切入。

    把任何热点都变成验证其理论预设的注脚，用学术黑话给通俗事件镀上层知识分子的金身，可谓拿捏精准。

    18号下午两点半，同济校园里蝉鸣聒噪。

    梧桐树荫斑驳地洒在四平路校区的水泥路面上，朱教授的研究生文论课被安排在文远楼。

    这座1950年代建成的灰砖建筑，带着苏式风格的厚重与学院派的严谨，是文学院理论课程的传统授课地点。

    小教室里都是他亲自带的研究生，平时会给他写一写接来的市级、国家级的文学和艺术理论课题，朱教授再象征性地给付一些劳务费。

    2008年的朱教授正在撰写下一部著作《华夏上古神系》，是一部不折不扣的哗众取宠和圈钱之作，也是今天在场许多研究生给他代笔和查资料的。

    “好，同学们，辛苦大家这么热的天还过来学校。今天我们要把尧舜禹的谱系再梳理一遍。”

    朱大珂穿着熨烫平整的短袖衬衫，袖口卷到肘部，露出腕间一块低调的浪琴表。

    他讲课从来不看书本，都是腹稿，只偶尔在黑板上用繁体字写下术语，讲到兴起时，还会突然用指节叩击讲台，

    台下的十几位学生心中腹诽。

    一人就踏马的500块钱补助，大暑假的还叫我们留校帮你打工。

    还尧舜禹？

    尧舜禹怎么会出现在《华夏上古神系》这种书里？

    因为朱大珂在本书中是把他们当成“神”来写的，他认为尧舜禹在历史上都是虚妄，只是部落民众崇拜的神祗。

    更有甚者，这位学富五车的朱教