第102章 拜师辨伪（3 / 5）

惜乎当下纯粹南宗传承稀少，法脉内容多与北宗相融。

再叙说民间法教，法教体系庞杂，非其弟子不敢妄言，仅列几大常见者：

闾山派：祖庭传说在福建闽江底。派内亦分法主公派、三奶派等派系，支脉繁多。所奉祖师不一，法脉或近道教，或融巫傩，或涉密宗，体系宏大，难以尽述。

元皇派：主要流布于川、湘之地，法脉亦是或近道教，或融巫傩，或涉密宗，体系庞大复杂。兵马体系之强悍，叹为观止。

梅山派：主要活跃于湘、川一带，法脉亦是道释巫相融合，庞大繁杂，兵马体系亦是精妙。

六壬派：内分伏英馆、群英馆、金英馆等支系，目前热络行于网络，名气甚大，奈何学费甚贵。

南传茅山：内分真心，仙教等派，组织亦甚庞大，深受青年人追捧。

法教门中细节如水下冰山，我所知有限，为免歧义争论，仅此简言带过。

拜师求真：法脉为根，箓职为凭

诸君若有志皈依玄门，首要叩问己心：所求为何？ 是超脱生死？是济世利人？抑或仅为神通异能？心念澄明，方可依自身根器、境遇与喜好，寻访相应法门。切记，道法玄深，非朝夕可成，短则三五年筑基，长则十数载乃至一生追寻。若为急功近利，此路不通。

何谓真道士？非仅凭一纸传度证、教职证，亦非必居名山道观。其根本在于：

法脉源流，清晰可溯：拜师之时，必考其师门传承。祖、玄、真三师（创派祖师、道脉祖师、本脉祖师）为谁？经、籍、度三师（传经、录籍、度引之师）为谁？自开派祖师以降，历代传承谱系是否明确？门内是否有祖师信物、核心法本为凭？若因历史战乱等故，无法穷究至开派之初，则师承向上追溯至少三代（师、师祖、曾师祖），其法脉大略源流必须清晰可考。若师承含糊，谱系混乱，或语焉不详，则需万分警惕！此乃根本之根本，如树无根，终必枯萎。

皈依道经师，如法行仪轨：须经本门正式、如法的拜师、传度或冠巾仪式，方算名登道籍，正式入门。此乃身份确立之关键一步。

奏职授箓，法官之基：入门为道士后，欲行科演法，调和阴阳，则需奏职授箓。获授相应仙官职牒箓职，方可称“法官”，具备代天行化的资格。此点尤须谨记：箓职在身，万不可与所谓“身上仙家”共存！ 《正一威仪经》等典籍隐含此理。若遇道士自言身附“仙家”，则其道士身份必然为假，即伪。此乃玄门铁律，关乎根本。若拜师途中遇此等人物，务必远离，多阅经典，多访明师求证。

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言及此处，吾将手中茶盏轻轻一叩，余音在静室中袅袅散去，如同炉中最后一缕青烟。窗外市声隐约透入，与室内的经卷柏香形成奇异的交响。

玄门路远，非大毅力、大愿心者不可至，世人只见符箓通神、雷法惊世，却不见那青灯黄卷下的枯坐，寒暑不辍的内炼。拜师？不过叩开山门的响动罢了。真法如链，环环相扣。断了源头，失了职箓，纵有万般神通，亦是空中楼阁，终被承负之风刮倒。

印信落下，在宣纸上拓下清晰的朱文，仿佛一道无声的雷霆，劈开迷雾，照见那隐于浮华表象之下，千年不易的玄门真骨——唯法脉源流与箓职精诚，方是立身度世之基。

诸位向道同仁：

玄门之路，浩渺幽深。吾辈欲探其真谛，当知此路非腾云驾雾之捷径，实乃步步荆棘、寸寸耕耘的求索之途。值此纷扰之世，人心浮动，邪见丛生，谨以数言相赠，望能明心见性，护持正念。

一、以善为基，德合天地

修行之始，根基何在？《太上感应篇》开宗明义：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随