履卦二幽谷兰生（4 / 5）

为光。有光的地方，在哪都能扎根。”

周砚山恰好走进来，手里拿着新得的墨锭，墨香混着他身上的皂角味，清清爽爽的。“磨墨吗？我教你。”他把墨锭放在砚台上，倒了点水。

沈砚之点头，坐在他对面。周砚山的手覆上来，握住他的，墨锭在砚台上转着圈，磨出的墨香混着兰的清气，在屋里漫开来。他忽然想起深谷里的晨光，想起花瓣上的露水，想起那些独自守着兰的夜晚——原来所谓循道，不是困于幽谷，而是无论在哪，都朝着光生长。

就像那株兰，曾在深谷里攒了整夜的露，把石缝里的贫瘠酿成清芳；如今在窗明几净的书房，依旧能把晨光吸进花瓣里，酿出更绵长的香。

磨好的墨汁黑得发亮，沈砚之提笔蘸墨，在宣纸上画下一株兰。根扎在土里，叶朝着窗，花瓣上沾着点墨，像留着的露水。周砚山在一旁看着，忽然说：“添只蝴蝶吧，就像那年在谷口，停在你肩头的那只。”

沈砚之笑了，笔尖转了个弯，添了只小小的蝶，翅膀朝着兰的方向，像在追逐那缕清芳。窗外的阳光正好，落在宣纸上，把墨色染得温暖，连空气里都飘着兰草与墨汁交融的香，不浓，却缠缠绵绵的，像一段说不尽的时光。

履之无妄，履道坦坦，幽人贞吉。

兑，泽也，悦也，现也。震，雷也，起也，动也。乾，天也，刚也。

泽变成雷于天下，雨也。

幽人贞吉，中不自乱也。

《履》之《无妄》

履之无妄，幽人贞吉。

（幽兰生谷，含露吐芳，静对晴光）

子默之裔，将隐于邙。

心迹澄朗，幽居自康。

注：以“幽兰生谷”对“凤凰于飞”，应《履》“履道坦坦”之平顺与《无妄》“幽人守贞”之静顺义。“子默之裔”仿“某某之后”，“隐于邙”代“育于姜”，明幽居之地。“三世循道”合“履道坦坦”，言行于正途故心无滞碍；“五世守贞，幽居自康”应“幽人贞吉”，显处静不扰而自得安宁之象。融兑泽变震雷、天下雨润之意，喻守道如草木得雨滋养，虽幽隐而贞正自吉，契两卦“道坦则无险、心定则不妄”之理。

《履》之《无妄》解

《履》之变《无妄》，卦辞曰“履道坦坦，幽人贞吉”。

幽兰生于深谷，含着清露吐纳芬芳，静静对着晴光舒展枝叶，既显《履》卦“履道坦坦”的平顺无滞，亦含《无妄》卦“幽人守贞”的静笃自安。这般循道守真之象，恰契两卦深意。

子默之裔，将幽居于邙山之中。心迹澄澈明朗，虽幽居独处而自得安康。

《履》者，践行之象，“履道坦坦”为行于正道而坦荡无阻，不涉歧途、不陷迷障，故前路平顺；《无妄》者，守真之征，“幽人贞吉”喻处静而不妄动，如草木得雨润而自然生长，不违本性则吉庆自至。幽兰生谷，恰似“履道坦坦”的写照——虽居幽隐而根扎正途，不媚世、不妄求，故能含露吐芳；邙山幽居，正应《无妄》之“无妄之灾”（反言）——心无妄念则外扰不侵，如震雷虽动而雨润万物，顺其天然而不伤其真。

“履道坦坦”者，如行于康庄大道，虽无人喝彩而方向笃定，故能致远；“幽人贞吉”者，似璞玉藏于深山，虽不见雕琢而本质自美，故能安身。子默之裔的幽居之道，正在于明《履》之“循道为坦途之基”，悟《无妄》之“守贞为安宁之本”。三世循道，是“履”之行正如兑泽澄明，行于坦途而心无滞碍；五世守贞，是“无妄”之静笃如草木承雨，处幽不扰而自得安康。其脉络恰契“道坦则无险、心定则不妄”之理——道正则步履从容，心定则欲念不生，终能于邙山幽隐之中，得贞正之吉，全本真之性。

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