第181章 自取其辱（3 / 4）

，果腹而已，何来善恶之分？”

“那……”苏明理又指向旁边的一杯茶，“这杯茶水，是善，还是恶？”

“亦无善恶。”张 训的语气，开始有些不耐烦了。

“那么，一颗种子呢？”苏明理穷追不舍，“一颗可以长成参天大树，为千万人遮风挡雨的栋梁之材的种子。在它还是一颗种子的时候，它是善，还是恶？”

张 训被他问得有些发懵，但还是凭着本能，维护着自己的体面，沉声道：“自然……是善的。”

“为什么？”苏明理追问，“它也可以长成一棵歪脖子树，毫无用处。也可以在发芽之前，就腐烂在泥土里。它甚至可以被磨成粉，做成毒药，害人性命。为何大人就断定，它是善的？”

张 训的额头，渗出了一丝细密的汗珠。

他发现，自己被这个孩子，带进了一个非常危险的逻辑陷阱。

他张了张嘴，却发现自己竟然无法给出一个圆满的回答。

而苏明理，却没有等他回答。

他自问自答道：“因为，这颗种子，拥有长成参天大树的‘可能’。它本身，无所谓善恶。它所拥有的，是一种向善的‘潜质’。”

他说到这里，抬起头，目光明亮得像天上的星辰，直视着张 训。

“所以，学生以为，亚圣所言‘人之初，性本善’，或许，可以换一种说法。”

“人性之初，如同一颗种子。它本身，并无善恶。但它天生，就拥有着向善的‘潜质’与‘可能’。”

“所谓教化，便是那阳光雨露，是那肥沃的土壤。让这颗种子，能够顺利地发芽，茁壮成长，最终长成它应该成为的，参天大树的模样。”

“所谓法度，便是那篱笆围栏，是那修枝剪叶的园丁。防止它长出旁逸斜出的枝杈，保护它不被风雨摧折，不被鸟兽啃食。”

“若无教化，种子可能无法发芽。若无法度，种子即便发芽，也可能长成歪木。教化与法度，相辅相成，缺一不可。这，才是‘格物’之道下，学生所理解的‘人性’。”

一番话说完，整个房间，死一般的寂静。

苏明德张大了嘴巴，他完全听不懂，但就是觉得……好厉害。

张 训的脸色，一阵青，一阵白。

苏明理没有直接反驳“性善论”，那等于自杀。

他用了一个“种子”的比喻，巧妙地“重新解释”了性善论。

他将一个静态的“善”，变成了一个动态的，需要后天条件去培养和引导的“向善的潜质”。

这个解释，非但没有动摇儒家的根基，反而，将“教化”与“法度”的重要性，提到了一个前所未有的高度。

这是一种……更高明的阐述！

张 训想要反驳，却发现，自己根本无从下口。

因为苏明理的整个逻辑链条，是自洽的，是圆满的，甚至……比单纯的一句“性本善”，更具有说服力，更能解释现实社会中的种种善恶现象。

他可以指责苏明理曲解经典吗？

不行。因为苏明理从头到尾，都对亚圣保持着崇高的敬意，他只是说“换一种说法”，这是学术探讨的范畴。

他能说苏明理胡说八道吗？

更不行。这番“种子论”，逻辑严密，比喻精当，传出去，只会让世人觉得他张 训学识不精，被一个八岁孩童问倒了。

他，输了。

输得彻彻底底，干干净净。

在一场他自己挑起的，他最擅长的经义辩论上，被一个他根本看不起的八岁农家子，用一种他闻所未闻的“格物”的方式，击败了。 ↑返回顶部↑