第98章 李德裕 齐州僧 抱玉师 束草师 惠宽 素和尚 怀信 佛陀萨（6 / 8）

被贬到东南边的一个州郡做官去了。”

赵蕃心想破财免灾，就答应了，跟和尚约定第二天就把刀送去。

他又问和尚法号和住处。

和尚说：“贫僧住在青龙寺，法号叫法安。”

说完就走了。

第二天，赵蕃不敢怠慢，赶紧准备好一千五百把裁刀，派家仆送到青龙寺。

送刀的仆人到了青龙寺，拿着刀，四处打听一个叫法安的和尚。

可寺里的和尚们，没有一个长相符合昨天那个和尚的。

仆人又详细询问法安师父住在哪个禅房，结果找遍了整个寺院，连个影子都没找到，好像根本没这个人！

几天后，朝廷的任命下来了，赵蕃果然被贬官，外放到袁州（今江西宜春）当刺史去了。

赵蕃这时才明白，那和尚可能是个“异人”

或“点化者”

，所谓的“裁刀”

未必真指刀，也许暗喻“裁决”

或“割舍”

之意。

他虽“被骗”

了刀，却似乎真的避免了更可怕的灾祸，应验了“破财免灾”

的预言。

故事十一：草圣僧怀浚的“疯”

诗与预言

秭归郡有个奇怪的和尚，法号怀浚，人称“草圣僧”

，一手草书写得出神入化。

没人知道他打哪儿来。

唐昭宗乾宁初年（约894年），他来到了秭归。

他有个神奇的本事：能预知未来，知道过去隐藏的事，而且非常灵验。

他最爱写草书，无论是佛经、道藏还是儒家典籍，甚至一些俗气的歌谣、俚语，他都能兴致勃勃地用狂草写下来。

但你要是跟他说话，他就只会“啊啊”

、“嗯嗯”

地答应，好像痴痴傻傻的。

当地老百姓却把他当活神仙一样供着。

当时的秭归刺史姓于，觉得这疯疯癫癫的和尚妖言惑众，扰乱民心，就把他抓起来关进大牢，要审问他。

怀浚和尚也不辩解，提笔就写了一诗，权当“申诉状”

：

“家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。

如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。”

刺史看了，一头雾水，觉得这疯和尚答非所问，继续审问。

怀浚和尚又提笔写了一：

“家住闽川东复东，其中岁岁有花红。

而今不在花红处，花在旧时红处红。”

刺史反复琢磨这两诗，感觉这和尚来历不凡，诗中似乎暗示他来自大海之中，说不定是像古代神僧杯渡那样的人物？于是不敢怠慢，就把怀浚和尚放了。

从此，怀浚和尚的名声更大了。

凡是路过的行旅客商，必定要停船上岸，去礼拜他，求问吉凶。

怀浚和尚每次都只写行字，从不说明白，但事后都一一应验。

荆南（今湖北荆州一带）有位高级军官叫周崇宾，去拜见怀浚，求问前程。

怀浚写了几个字给他：“付皇都勘。”

后来周崇宾进京朝贡，正赶上朝廷军队南下讨伐割据势力，他被牵连抓了起来，关在南衙审讯，最终被杀。

又有个押衙叫孙道能，也去求问。

怀浚写了：“付竹林寺。”

当年，孙道能就去世了。

家人为他营葬，挖墓穴的地方，正是古代一座竹林寺的旧址！

后来有个叫皇甫铉的来做刺史，也去问前程。

怀浚画了一幅画：一个人戴着枷锁，旁边站着一个女子。

不久，皇甫铉因为强娶民女被告，真的被抓起来关进了州府大牢！

还有个波斯人叫穆昭嗣，从小