第127章 院试四（2 / 3）

安排，前半夜根本睡不着，与其睡不着在那里翻来覆去，还不如点起蜡烛写文章。

他趁着头脑清醒，把第一篇比较简单的“学而时习之”

，出自《论语·学而》篇的八股文先搞定。

破题犹如文章的门户，需用精炼的语言点破题目要旨，陈远文决定用“学而时习之，不亦说乎？”

直接引出主题。

承题则是对破题的进一步阐释，他用“圣人言道，学而后时习之，其心中不亦悦乎？”

加深对题目的理解。

起讲作为议论的开端，奠定全文基调，用“夫人之生于世，学为立身之本”

，明确学习的重要性。

入手则巧妙引入正题，为后文的深入论述做好铺垫。

起股、中股、后股作为文章的主体，通过严密的逻辑和工整的对仗，展开深入细致的论述。

以“学而不习，则知识日忘，智慧日衰”

为论点，用“如曝晒之于秋阳，日见其枯；如搁置之于高阁，日见其尘”

的比喻，生动形象地说明了学习而不复习的弊端。

最后的束股则是对全文的总结与升华，回应开头，使文章浑然一体。

或许是下午美美睡了一觉的原因，又或许是今晚的思路非常顺畅的原因，陈远文很快就把第一篇八股文在草稿纸上写好了。

趁着脑袋好使，他立马进入第二道八股题。

第二题是“性之德也，合外内之道也”

，出自《中庸》第二十五章，意为天赋的德性（仁与智）是融合内在自我修养与外在。

陈远文按照书院夫子的教导，列出解题思路。

先破题需精准解析题目核心概念，如“性之德也，合外内之道也”

可拆解为“性之德”

（本体论）、“合外内之道”

（方法论），结合理学思想展开论述。

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承题需对核心观点进行补充说明，可引入朱熹“性即理”

等哲学命题，说明人性本善与后天修养的关系。

起讲需阐述写作意图，探讨“内圣外王”

的实践路径，结合《大学》“明明德”

“新民”

等章节展开论证。

后续股文（起股中股后股束股）需采用排比对仗结构，分别从“天命之性”

“气质之性”

“修齐治平”

等维度展开，每段需包含小论点+例证+结论的完整逻辑。

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大结，需呼应破题，重申“成己成物”

的实践意义，强调儒家道德理想的现实价值。

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就这样修修剪剪，又一篇八股文又成型了。

一阵风吹来，烛火明灭不断，陈远文惊醒过来，看着烧得仅剩一点点的蜡烛，赶紧换一根新蜡烛再度点燃。

八股文的内容要求严格，主要体现在对取材、语气和对仗的把控上。

题材必须源自四书五经，语气需模仿古人，对仗则需工整严谨。

这些要求共同塑造了八股文庄重、典雅的语言风格。

同时，八股文在形式上也有着严格的规定，如固定的格式、字数限制等，这些都使得八股文在形式上呈现出一种独特的美感。

陈远文边想边对应八股文的要求把两篇八股文又仔细修改了一篇，再三检查没有犯忌讳的字眼后，他揉揉红的眼眶，决定今晚就到此为止，明天一早起来后再把文章抄到正式的答题纸上，第二场考试到明天下午酉时才收卷，他的时间充足得很。

陈远文收拾好草稿、答题纸和试卷，把它们装入防水袋，再谨慎地放置在最靠近墙的角落，他望了一下对面那排号舍的考生，已经有好几个人哈欠连