第九章 赠墨结谊（3 / 4）

bsp; 这一日，两人谈及《孟子·公孙丑下》中“天时不如地利，地利不如人和”一节，张承业依循朱注，阐发仁政得民心之理，文章做得花团锦簇，四平八稳。

    朱炎听罢，沉吟片刻，方道：“张兄此文，理正辞严，深得孟子本意。然，弟尝思之，‘人和’之要，除却施仁政、得民心外，或另有蹊径。”

    “哦？”张承业放下茶盏，露出感兴趣的神色，“朱兄有何高见？”

    “不敢称高见。”朱炎谦逊一句，继而道，“《周易》有云：‘何以聚人？曰财。’《大学》亦言：‘有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。’可见，‘财’虽为末，亦是‘聚人’、‘致用’之关键。若百姓饥寒交迫，纵有仁政之心，恐‘人和’亦如空中楼阁。”

    他顿了顿，观察着张承业的反应，见其并未露出反感，才继续道：“故而，弟以为，‘人和’之基，在于‘足民食，阜民财’。此非与民争利，乃是使民自利。譬如，轻徭薄赋，使民力有余；畅通商路，使货殖其流；改良农具工技，使地无遗利，人无遗力。如此，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，则‘人和’不期而至矣。”

    他将现代经济学中关于财富创造、流通与分配的基础理念，巧妙地包裹在儒家经典的外衣之下，着重强调“流通”与“效率”，而非直接挑战“重农抑商”的根本国策。

    张承业听得目光连闪。朱炎这番论述，并未脱离经典，却将“财”与“人和”更紧密地联系起来，赋予“富民”更实际、更积极的意义，这与他以往所学的纯道德论述颇为不同。

    “朱兄此论……另辟蹊径，然引经据典，亦能自圆其说。”张承业沉吟道，“只是，若过于强调‘财’，恐遭‘言利’之讥。”

    “故需把握分寸，”朱炎接口道，“‘君子爱财，取之有道’。我所言者，非一己之私利，乃天下公利，是《大学》所言‘生财有大道’之财。为民开源，使之富足，此正圣贤所欲也。”

    两人就这个话题深入讨论下去，朱炎又引用了《管子·牧民》“仓廪实则知礼节”等观点加以佐证。张承业越听越是心惊，他发现自己这位新交的朋友，胸中竟藏着这般不同于流俗的见识，虽略显青涩，但条理清晰，根基扎实，绝非妄言。

    数日后，李教谕偶然问起张承业近来学业，张承业便将在朱炎处听到的这番关于“人和”与“财用”的讨论，稍加整理转述了一番。他并未提及朱炎之名，只说是与友人切磋所得。

    李教谕听完，捻须沉默良久，方叹道：“此论……虽与程朱纯以心性论‘人和’稍异，然亦未离经叛道，反倒更切实际。尤其能关联《周易》《大学》《管子》，融会贯通，可见心思之巧。承业，你这位友人，见识不凡啊。”

    张承业心中暗惊，没想到李教谕评价如此之高。他这才如实相告：“教谕明鉴，此论实乃本县童生朱炎所发。”

    “朱炎？便是上次文会论‘富民’之本的童生？”李教谕想了起来，眼中讶色更浓，“又是他……此子于经世济民