第255章 《胰腺癌·前列腺癌》身心同调，情志疏导养神安正气（1 / 2）



随着身体层面的一系列系统治疗与调养，何先生的胰腺癌与前列腺癌病灶已基本消失，各项体检指标逐步回归正常，饮食、睡眠、活动能力都与健康老人无异，并且他从确诊之初就彻底戒烟戒酒，生活方式焕然一新。从“病”的角度看，他已经可以说是“临床治愈”；但从“人”的角度看，他的内心却还未完全走出阴影。在一次复诊结束后，他不经意间说了一句：“医生，我现在吃得下、睡得着，就是有时候一静下来，脑子里还会冒出当年医生说‘最多活一年’的那句话。”这句话让我意识到：身体的病灶可以通过药物、针灸、艾灸、刺血、正骨、食疗等手段逐步清除，但心里的“病灶”，如果不及时疏导，同样可能成为复发的隐患。

于是，我再次沉入识海，邀请五位医圣就“身心同调、情志疏导”这一主题进行深入研讨。

岐伯首先开口，语气沉稳：“夫人之有生，本乎气血；人之有安，本乎心神。《内经》有言：‘心者，君主之官，神明出焉。’心神安，则脏腑各司其职，气血运行有度；神若不安，则气机逆乱，经络壅滞，脏腑功能失调，久则正气日虚，邪气易凑。患者长期受重疾所困，又闻‘一年之期’之恶言，惊恐忧思交加，加之烟酒久伤，心神本就易躁，情志失调在所难免。今邪毒虽去，若心神不安，则正气难固，犹筑城而忘守其门，终非万全之策。”

张仲景点头，接着说道：“观其脉案，初诊之时，脉多弦细而数，是肝郁气滞、心神不宁之象；今脉虽渐趋和缓，然偶有弦象出现，尤其在谈及病情之时，脉象瞬时变弦，此皆情志波动之征。情志之于人，犹风之于树，风动则枝摇，枝摇则根动。患者脾胃、肝肾刚刚修复，若情志久郁，肝气不舒，木旺乘土，脾胃运化又受其累；气滞则血瘀，血瘀则新邪易生。故此时之要，不在复施攻伐，而在疏其情志，调其气机，使心神安，脏腑和。”

孙思邈抚卷而叹：“养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。患者前四难已去其大半：烟酒已断，滋味渐淡，声色亦寡，唯‘喜怒不除’与‘神虑精散’二难尚存。今当以‘养神为先’，神安则身安，神散则身危。可令其重拾旧好，以乐养神，以静安神，以和调神，使心神有所寄托，不致终日纠缠于生死之忧。”

太乙真人微笑道：“心神者，受之于天，根之于肾，养之于脾。患者肾气渐充，脾胃渐健，心神已有依托，唯需加以引导，令其从忧恐之中走出。可教之以静坐、调息、观想之法，使心有所定，神有所归。同时，辅以养心安神之食，如百合、莲子、桂圆、红枣之属，使心神得养，情志自和。”

华佗则从临床实践的角度补充：“情志之病，非针石所能独治，必以‘心药’医之。医者当与患者深谈，听其倾诉，解其郁结，示以实情，安其疑虑。患者今之身体状况，较初诊时已判若两人，此皆可见、可证之事实，若能令其亲眼所见、亲身体会，则恐惧之心自减，信心自生。心药既行，再辅以针石、食疗，方为身心同调。”

五位医圣的这番对话，将“情志与疾病”“心神与正气”的关系剖析得十分透彻：身体的治疗只是康复的一半，心神的安顿才是另一半。于是，我决定在原有治疗与食养的基础上，引入系统的情志疏导与身心同调方案，从“沟通疏导、兴趣引导、养生调神、食疗安神”四个维度，帮助何先生真正走出心理阴影，养神以安正气。

一、沟通疏导：以心交心，解其郁结

沟通，是打开心门的第一把钥匙。何先生内心深处的恐惧，源于当年医生那句“最多活一年”的宣判，以及对癌症复发的本能担忧。若这些情绪一直压在心底，就会形成无形的“心结”，影响气机运行。因此，我为他安排了定期的面对面沟通，每次不