第237章 比文比武（1 / 2）



做事同样要专业化，就是找到合适的人才，比如缺德的事就要交给缺德的人去办。

孔颖达看到的诗词和那些话也被写成告示给贴了出来。吴掌柜直接雇佣了伤残老卒和当时的街坊邻居给予了讲解。老兵饭馆的吴掌柜人这样说的:东家说，当日那些书生巧取豪夺的事，大家也都看到了。这次劳烦街坊邻居们把听到看到的如实讲也就是了，东家说耽误大家做工养家了，每人补偿一吊钱。咱大唐不以言获罪，大伙说的也是实话，那些书生对老兵饭馆都能强取豪夺。若是换成普通百姓家里遇到这糟心事，怕是有苦难言了。

对欺压良善的事，耿直善良的百姓本就看不过去，平日人微言轻，这次有补偿误工的损失，加上平日受过恩惠的也打了些恶心人的心思。同样是读书人说的为天下苍生？这次目标换了箭靶子，问国子监的大儒可否同理？

能同理吗？同理天下大乱？有武力的可以肆意横行，不同理那就得给个说法。

李二郎夫妻分开没多久，百骑司就进宫了。昔日被说成粗鄙的武夫，如今同去国子监去讨教学问？这事本身就透着蹊跷。李二郎对苏晴的反击赞其聪慧，也有怒其甘愿白身，借武勋为老兵出头，将自身置于险地的一面。

李二郎感觉这件事越发有意思了。国子监的重要性不容置疑，可文人非战时打压武将，现在与国于私偏袒武将一二毕竟内忧外患，大唐周围东突厥、吐蕃、吐谷浑、高昌、焉耆、西突厥、薛延陀、高句丽、龟兹，哪一个不期盼着中原尽快颓废？到了用人之际积压的太久总是不妥，只要不武力打砸，用文人的方式对付一下文人？出些怨气也是好的。

很快李君羡就被叫进宫里了，李君羡对苏晴是佩服的，赚钱不假可也舍得出钱，私下赠过自己药物倒也颇为神效，干百骑这活不能偏袒，或者说是不能被察觉有偏袒的。李二郎看到进来的李君羡，就提了一句:那些武勋到国子监如何了？

李君羡忙回话道:此次实为文斗。有对联，诗词，还有那讨教四句。说到讨教四句？李二郎顿时就笑了起来。就这四句车轮子话，不说武勋就是武勋家的孙儿都能朗朗上口了。

谁说武夫粗鄙？那书生过来，本将问你，读过圣贤书嘛？先给本将解释一下讨教四句啥意思？有啥出处？

李渊为了避开与杨广是表兄弟且受皇恩的叛臣名声，选择追认老子为先祖，目的是上位合理与合法，而以道治国，是用道家和其信徒宣传，大唐武德年的孔孟其实有些边缘化的，这也是李二郎偏袒武勋做出的选择。这样做也算有公有私。

公是苏小郎获利救助伤残老卒，也有暗地打压一些腐儒的意思。孤的江山总不能是儒家那些人讲的，士大夫与天子共制天下，可历史上一旦有了灾害写罪己诏的都是帝王，那些叫嚷着共制的大夫呢，往往会本能的把皇帝推出去背黑锅。这话那苏小郎在饭馆同样是说过的。大体是所谓的半部论语治天下？都是糊弄人的，汉代以前就有儒家进行的教育了，都是些忽悠人的玩意倘若真有用，历朝历代还要律法，刑部，大理寺等衙门和牢狱干啥？对于道家佛家？苏晴更是摇头，普通人求个心里安慰，真管用不说老百姓，历朝历代的帝王早就跪拜了，民间早就没疾苦了。这些话李二郎也听人禀报过，要说歪理？人家说的都是实话更可气的是，大唐不以言获罪，咱老百姓实话实说，说真话要是都有罪？这就说明朝堂没存在的必要了。上上下下若是不听真话，不办实事，前隋不就那样嘛？天天马屁话听着，时间一久，杨广的自信就成自负自大了！加上脑子不好使结果民不聊生。君舟民水，水可载舟也可覆舟！

李二郎不是傻子，很快就知道苏晴的意思了。平衡利弊后，还是倾向苏晴了，原因也简单能为孤赚钱，还舍得出钱给孤分忧，若说帮扶那些缺手断脚的伤残老卒就