第8章 探索（2 / 2）

于后代。

她了解过，商朝有一套极其复杂和系统的周祭制度。按照一套固定的顺序，用五种祭祀方法，彡、翌、祭、??、劦循环往复、周而复始地对所有先王、先妣进行祭祀，一个周期大约需要三十六旬，近一年。这确保了每一位祖先都能得到祭祀，不会遗漏。

这种严密的祖先祭祀，不仅仅是出于怀念，更是一种重要的政治手段。它强调了王室血统的神圣性与合法性，只有直系的商王后代才有权主持对先王的祭祀，从而巩固了王族的统治地位。通过祭祀，在世的商王与历代先王建立起联系，宣示自己是正统的继承者。

商朝信仰最核心的特点在于，“帝”的意志是通过祖先神传达给在世商王的，而在世商王通过祭祀与祖先沟通，从而理解并执行“帝”的意志。

这就形成了一个完美的逻辑闭环，帝即至高神 、祖先即媒介、商王即执行者。

因此，商王垄断了与“帝”和祖先沟通的权力，通过占卜和祭祀，成为了“帝”在人间的唯一代表“余一人”。这为他的统治提供了神圣不可侵犯的合法性依据，形成了政教合一的统治形态。

所以商朝信奉太阳神等自然神和先祖，但其背后是一个更庞大、更系统的信仰体系。这个体系以至高神“帝” 为顶端，通过祖先神为媒介，与在世商王相连，共同构成了商代神秘主义的世界观和王权统治的神学基础。

所以，在商朝，“帝”指天神，但商王死后也会被尊称为“帝”，可见商人王权政治化，尤其到了后期武乙开始，不再想王权被所谓“神”控制 所以才有了和贞人集团的对立。

原来她在现代学过历史，但不全甚了解，只知道“天子”一词是出自周朝，“天子”两字是否包含了周人对她“天命”的所感？

可那是周朝建立以后，如今的周原呢？

此时的周人对“天命”又有什么看法？

看来她需要深入长时间才能发掘。