第229章 膏唇岐舌，公无渡河（4 / 17）

些的乡亲请教：“说的什么玩意儿？提书作甚？”

    被问的人显然也不清楚，只装模作样摆了摆手：“抬个名声罢了，显得这是朝廷老早的想法，不是他何心隐自己胡诌的而已，老爷们惯用糊弄人的老手法，其实没甚重要的。”

    敷衍乡亲，还不忘伸着脖子嘲讽喊道：“清丈的本源？不就是朝廷敛财？”

    人群中这等声音自然是不绝于耳。

    何心隐拍了拍身前的雕栏，更正道：“敛财只是本源的一种外在，就像果子的皮一样，清丈的核，乃是均田！”

    此言一出，群皆愕然。

    均田两个字的含义，几乎没人不知道——也不止得益于大明朝的识字率尚可，更多的是这两个字本身的分量。

    说句大逆不道的话，但凡谋逆时喊出这等口号，等闲聚个万人可谓轻而易举。

    不过，分量重归重，却与清丈有甚关系？

    “何老爷说胡话耶？这不是八竿子打不着的事？”

    清丈清丈，从来都是为了收税，可没听说过就将田亩分给贫农的。

    “不是本身的均田。”

    何心隐沉吟稍许，似乎在组织言语。

    “天下人尽皆知，无论三皇也好，唐宋也罢，所有田制，历朝历代，无非四字而已——均田安民。”

    顿了顿，何心隐继续解释道：“这里的均，不是平分的意思，按照丘濬释义，均者，各得其分。”

    “按照不同身份，有不同的分配，他做皇帝，你们掏粪，各自分的财货，自然不一样。”

    “同时，不同身份的‘分’，也应该有一个限度，赤民不该被饿死，皇帝也不能大修宫殿，首辅家锦衣玉食，百姓可以接受，但拥田二十万亩，便是人憎鬼嫌的大贪。”

    “这便是各得其分！”

    “而田亩作为财货之首，是当先要均的东西，安民，首要均田。”

    “从千年前开始，朝廷就开始均田了……”

    何心隐略去了太过深奥的细枝末节。

    具体的田制一概不谈，赤民们本身没这些了解，若是长篇累牍地讲解什么是井田制，什么是均田制，又显本末倒置。

    至于朝廷安民，更是视为前提，要讨论动机就涉及到道学成果，以及朝廷的本质——天下在“陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面”前提下，为了求得彼此生存，缓和冲突，将这种冲突保持在秩序的范围以内——这些话实在过于深奥。

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