第166章 高屋建瓴，函幽育明（8 / 10）

之方式。”

    “来到了第三个阶段，以心、知为主要观念，也即是良知即天理，也即是知行合一见于道。”

    “这三个阶段，是‘自我本源’的演进，是‘理’与‘气’的厘界，是‘规律’与‘物质’的探寻，其根本，便是认识世界的方式逐渐深刻。”

    这段话方一说完。

    台下立刻有嗡然之声。

    “这视野……是哪位宗师？”

    “融会贯通！深入浅出！且不说流派，单这视野，至少是大儒水准！”

    “三个阶段，万物，我见万物，万物见我，这三层梳理，彩！彩！彩！”

    年轻士子无不惊叹不已。

    方才还对大白话颇有微词的老夫子，也端坐肃然，面色凝重，仔细倾听起来。

    不止台下众人，台上几人也面带惊讶。

    袁洪愈似乎有所启发，神色带着沉思，认真看着王世贞，细细揣摩着王世贞口中所描绘的视野。

    钱德洪与王畿对视一眼，皱眉思索这又是哪个老朋友不告而至。

    “形而下的器，往往通过直接的证明或者证伪，探究因果，进而总结出相应的‘功夫’。”

    “指导农时的二十四节气如此，用途广泛的机关巧匠如此，天地异兆的象征，其实亦如此。”

    “但形而上的道，却有所不同。”

    “前者往往有着清晰的边界，而后者，是人对于认、知模糊边界的探索。”

    “其作为超越自然实体之事，只能通过脑补推演。”

    “正因为这种探索只可脑补推演，不同流派间必然有着不同的思考范式，可以自行循环论证。”

    “这一切，都归根于认识世界的视角不同。”

    “我尝试对诸多流派举例说明。”

    “孟子说，万物皆备于我；朱子说，心具理；王子说，心外无物。”

    “或曰，人，难道不也是万物吗？”

    “这是认识世界的视角不同导致的啊，正因为人也是万物，才要对‘我’与万物划清界限，声音是‘我’听到的，景象是‘我’看到的，气味是‘我’闻到的，世界都是‘我’靠着五感重新映射于脑海，这难道不就是万物皆备于我吗？”

    “‘我’先于万物，则从认识自我开始，从而认识世界。”

    “既然如此，那么‘我