第468章 身躯争锋（2 / 4）

作了万丈白骨巨人。而妖师鲲鹏也同样不凡，身躯壮大无比，几乎要撑破天地。

“妖师鲲鹏，名不虚传！”

在战斗中，叶恒不得不承认这一点，妖师鲲鹏之强大，他必须全力以赴才能与之匹敌。

然而，叶恒能感觉到，眼前的黑衣妖师鲲鹏并非其本体。

“眼前这身着黑衣的妖师鲲鹏，应当并非其本体，而是他斩出的‘三尸’之一！”

玄门之中的斩三尸之道，是在大罗金仙境界圆满之后，斩去善念、恶念以及本我三尸执念，以先天灵宝作为执念的化身，从而成就三尸分身。

斩却三尸之后，再将三尸合一，便能证得混元大罗金仙之位！

所谓混元大罗金仙，也就是真正的‘圣人’境界，能够元神寄托于虚空之中，永恒地历经无量量劫而不死不灭。

因此，在准圣这一境界中，也有高低强弱之分，这便与斩却的三尸数量有关。

而斩却的三尸分身强弱，也与其执念所寄托的先天灵宝息息相关。

佛教那边，有观想法和斩执念之法，这其实是在玄门斩三尸之道的基础上，走了些捷径。

正宗的玄门之法，是在大罗金仙境界大成之后，再斩却三尸。

而佛门则另辟蹊径，创出了种种修行法门，让弟子在修行之初，便开始修炼自己的念头，通过观想法或者佛法来斩却七情六欲。

然而，这种方法有利有弊。

叶恒在修行之初，便修炼了《白骨夜叉观》，他以自己的恶念化作邪恶白骨夜叉，以本我化作狰狞白骨夜叉，同时以善念化作神圣白骨夜叉。

但这与真正的‘斩三尸’相比，根本不可同日而语。

不过，也正因为如此，叶恒对这方面有着敏锐的感知。

从一开始见到黑衣妖师鲲鹏时，叶恒就隐隐有所察觉。后来再一接触，他便确定了这黑衣妖师鲲鹏并非本体，而是鲲鹏的‘三尸化身’。

然而，即便面对的是鲲鹏的一个三尸化身，叶恒也需全力以赴才能应对。

“妖师鲲鹏在巫妖大战时期，便已斩出了自己的恶尸。无数年过去，若论其恶尸的实力，理应更为强横。”

“但这黑衣妖师鲲鹏，却并未展现出那般强横的实力，也没有那么强烈的邪恶之感。”

在不断的战斗接触中，叶恒也察觉到了这一点：“这黑衣妖师鲲鹏，反而对旧情有所顾念，似乎有所照顾。”

“难道，这是妖师鲲鹏的善尸？”

斩三尸并非易事，除了要有先天灵宝来充当三尸的寄托之物外，还需自身有那部分执念。

而且，三尸斩出后，往往会放大执念。

例如斩却恶尸后，恶尸分身便会更加邪恶。

反之亦然。叶恒观察这黑衣鲲鹏妖师，发现他并无多少邪恶之意，反而有些‘善良’。

这种善良，从他对九头虫的态度上就能看出。

“那妖师鲲鹏行事作风无比自私自利，他斩却恶尸应当轻而易举，但善念定然不强。”

“所以他的善尸分身，也不会太过强大。”

“也正因为这是善尸分身，所以才对九头虫那等妖圣后裔有所香火之情，能够收容九头虫，甚至容许他做出某些举动。”

叶恒与黑衣妖师鲲鹏不断战斗，也逐渐猜测到了这些。

妖师鲲鹏在上古巫妖大战时，便已斩出了恶尸。

他的恶尸，绝对强悍无比。

而现在与叶恒交战的黑衣妖师鲲鹏，却是其善尸。

估摸因为妖师鲲鹏善念不强，所以其善尸的实力也并未那么强大，以至于