第四卷：蓝鸮幽灵 第19章 东女国与赤晶（2 / 6）

勇猛的男人心甘情愿地臣服于她？

    是因为她拥有倾国倾城的容貌，令人一见倾心？还是因为她具备超乎寻常的智慧和才能，让人由衷钦佩？亦或是与摩梭族信仰格姆女神一样，她仰仗着某种强大的宗教信仰，使得人们对她敬畏有加？

    此外，帝贺还想起吕海洲曾经提到过，他们的祖先乃是来自昆仑神山的西王母族战士。那么，这些东女国人是否也属于羌人呢？这个问题在他脑海中盘旋不去，令他对东女国的历史和文化产生了更浓厚的兴趣。

    第五空间之胡文元道长提供了如下信息：古代的众多民族沿大渡河迁徙、定居，使丹巴县成为多民族聚集的中心。目前关于丹巴县最早之记载，始于秦汉时期，彼时此地乃西羌部落之领地。（在《旧唐书》中亦有一段相似文字：“东女国，西羌之别种”。）

    故而胡道长断言东女国人乃羌人也。帝贺对此深表赞同，与先零羌人一般，西羌实乃羌人之分支。

    忆及东女国那直插云霄的碉楼，还有那神秘而独特的母系文化，帝贺不禁又一次想起了那个同样由女性当家作主的摩梭族，以及他们栖息的泸沽湖，也想起了他此生的挚爱梅红衣，心头不由得涌起一阵痛楚。

    东女国亦有女神山，然非泸沽湖之格姆女神山，乃墨尔多女神山也。与摩梭族相同，东女国素具女性崇拜之传统。此间婚俗亦以女性为尊，然与摩梭人之“走婚”略有差异。

    于此地，青年男女依循一种世代相传之法寻觅伴侣，此俗被当地人称为女儿国之传统婚俗，并得到国家认可。

    每至农闲之时，女子们辄聚于一处，围坐于锅庄前，或分享心事，或静待某一时刻之降临。与此同时，男子们亦纷纷聚拢，怀欣喜与急切之情，趋赴女子们聚会之所，开启一段动人心弦之约会。

    整个寻觅意中人之过程，以一种别具一格之方式起始。男子们端坐于走廊，以衣物蒙头，使对方不得见其容，此时彼等唯能凭歌声以引异性之关注。女子们在欣赏情歌之际，亦据声音以定己所喜之对象。

    唱罢情歌，男子们在热情之召唤下，入屋并展露其面容，与女子们环绕锅庄展其舞姿与活力。

    锅庄舞毕，唯得女方暗示之男子方得发出约会之邀请。此种以女性为主之求爱方式，据传已在当地流传数千载。

    听完锅庄舞的故事，帝贺对这个神秘的东女国的兴趣更加浓烈了。正当他思考要不要放弃先前往就近的古滇国取“青晶”的计划而改道东女国取“赤晶”时，无巧不成书，恰在此时，云朵（梅红衣）的小姨旦增直玛前来拜访。

    原来，旦增直玛已将贸易路线拓展至哀牢山，并在那里设立了马帮分站，禹羌山庄亦开始在周边选址，以筹建禹羌山庄哀牢山分部。闻听帝贺前来句町国，且吕夫人与句町国王室沾亲带故，她遂萌生出将生意拓展至句町国的念头，故而匆匆赶来。

    句町王室自是欣然应允，毕竟中原地区的货物乃是他们国家所急需的，尤其是高等级的丝绸。当他们