第326章 束皙（3 / 4）

有鲜明的特色。

与陆机、潘岳等人“辞藻绮丽，铺陈夸张”的文风不同，束晳的文章更注重内容的质朴与情感的真挚，尤其是他的赋作，多以民生疾苦、田园生活为题材，充满了对底层百姓的同情与对田园风光的热爱，被后世称为“质朴赋风的代表”。

他的《劝农赋》是西晋赋作中的名篇。

当时西晋朝廷为了恢复因战乱而凋敝的农业生产，推行了“劝农政策”，但地方官吏却借此机会盘剥百姓，导致农民苦不堪言。

束晳目睹了这一现象，遂作《劝农赋》以讽喻。

赋中先是描绘了“春阳布泽，万物萌发，农夫荷锄，深耕细作”的美好景象，然后笔锋一转，揭露了地方官吏“催租逼税，强征劳役，农夫终年劳作，却不得温饱”的残酷现实，最后呼吁朝廷“轻徭薄赋，体恤民生，使农夫能安于耕织”。

全文语言质朴无华，情感真挚深沉，没有丝毫的雕琢之痕，却字字句句都饱含着对百姓的怜悯之情，被誉为“西晋赋作中少有的民生之作”。

除了《劝农赋》，束晳的《贫家赋》也极具代表性。

这篇赋以自身的生活经历为蓝本，描绘了寒门士人“室无完堵，衣无全帛，日食藜藿，夜卧草席”的贫困生活，文中“寒者不暖，饥者不饱，布褐不完，粝食不饱”的句子，生动地展现了西晋寒门士人的生存困境。

但即便如此，束晳在赋中仍表达了“贫而不贱，困而不颓”的志向，称自己“虽无千金之产，却有万卷之书；虽无鼎食之乐，却有着述之欢”，展现了他安贫乐道、坚守本心的品格。

束晳还擅长创作乐府诗与民间歌谣。

他曾收集了大量的民间歌谣，仿照《诗经》的体例，编撰了《发蒙记》一卷，其中收录了很多反映民间生活与情感的歌谣，语言通俗易懂，节奏明快，充满了生活气息。

他自己创作的《补亡诗》六首，更是将民间歌谣与儒学经典完美结合的典范。

《补亡诗》是为补《诗经·召南》《邶风》中缺失的六篇诗歌而作，束晳以民间歌谣的形式，描绘了古代的祭祀、农耕、婚姻等场景，既保留了《诗经》的典雅之风，又融入了民间歌谣的质朴之韵，被刘勰在《文心雕龙》中称赞为“补亡之作，义笃而辞雅，可谓继轨《风》《雅》”。

束晳的仕途，始终与“寒素”的身份紧密相连。

尽管他才华横溢，政绩卓着，却因出身寒门，始终未能得到重用。

在担任着作郎多年后，他曾被调任佐着作郎、尚书郎等职，负责编撰国史与起草诏书，但这些职位大多是文职，没有实权。

即便如此，束晳依然恪尽职守，在编撰国史时，他坚持“秉笔直书，不隐恶，不虚美”的原则，如实记载西晋初年的历史事件与人物，甚至对一些权贵的不法行为也毫不避讳，因此得罪了不少门阀贵族。

晚年的束晳，厌倦了官场的倾轧与门阀的排挤，遂以母亲年迈为由，请求辞官归隐。

朝廷批准了他的请求，束晳便回到了家乡阳平元城，过上了“躬耕田园，潜心着述”的生活。

他在乡间开辟了一片田地，种植谷物与蔬菜，闲暇之余便闭门读书，整理自己的着作。

当地的百姓得知他是大名鼎鼎的学者，纷纷前来向他请教经义，束晳总是耐心解答，毫无学者的架子，深受乡邻的爱戴。

西晋惠帝永康元年（公元300年），束晳在家乡病逝，享年四十余岁。

他去世后，乡人感念他的恩德，为他立碑纪念，碑文中称他“博学笃行，安贫乐道，为一代之儒宗，百世之楷模”。

束晳一生着述颇丰，除了前文提到的《五经通论