第264章 新石器时代的祭祀（2 / 3）

祭祀动作在某种程度上是有一定共通性的。”

像图上那几个奇怪的姿势，就是属于祭祀动作和舞蹈的一种原始动作。

凌越大概明白了。

就跟自创武功一样，无论怎么变，招数和内力运转方式，都要自外向内，归回自身。

讲究个百变不离其宗。

黑眼镜看凌越认真听认真记的模样，搓了搓下巴，在张麒麟说完后，恰到好处地接过话头，说到：“这些壁画记录的，是和一场祭祀有关……”

从头到尾给凌越解读了一下。

通道不算特别长，壁画很简陋粗糙，能读取的信息并不多。

大意就是一群人，在某处举行祭祀，引来了神明，打开了去往神仙宝地的通道，这群人就顺着裂开的地缝，进入了神仙居住的地方，就此得到永生。

凌越不是很明白，什么神仙是住在地底的？去的方式还是通过地底裂缝，确定去的是仙宫，不是地府？

不过这个世界的很多疑似历史真实事件，都被人为的篡改成了神话传说。

或许，壁画上记录的祭祀，才是真相。

这时一直在分心，边看壁画边听三人说话的吴三醒出了声，严肃地说到：“这种祭祀，应该是属于原始苯教。”

原始苯教诞生于新石器时代末期，同时期兴盛于东北亚和中亚地区到萨满教与之有很深的联系，二者在核心教义上是一致的。

即：万物有灵，自然崇拜。

“西王母存在的时期，大约在四千多年前的西周，这里比西王母宫还要早，从这些壁画来看，再往里面，记录的，大概就是新石器时代的某些历史真相了。”看着壁画上祭祀的画面，吴三醒心情复杂难言。

小花那孩子，太苦了。

被长辈们预言为“不可能发生的事”，正在他们的努力下，即将被他大侄子前去完成。

吴三醒竟一时不知道自己究竟是该希望大侄子能完成他所承担的任务，从而促成小花的后续方案，还是希望涉及汪家的任务直接失败，一切就此停摆。

吴三醒此行，本来就是想要在自己离开前，尽可能多地收集到关于祭祀相关的线索，好叫小辈们以后的路不要那么难走。

得到壁画后，自是迫切希望尽快找到更多更关键的线索。

之前石柱林立的大洞穴大概充当的就是一个前殿的结构，穿过甬道后，出现在几人眼前的是分布在通道左右两侧的石室。

说是石室，其实就是凿开的洞窟。

每个洞窟里都摆着一个石像，洞壁上有甬道同款原始壁画。

记录的都是与洞窟中对应石像相关的画面内容，有种陈列展览，分别介绍的感觉。

可是这样规规矩矩的布置，怎么就那么古怪呢？

凌越刚生出这种想法，就忽然感觉一道视线落在了自己身上。

瞬间，凌越背脊一凉，感受到了一股从未有过的压迫感！

凌越克制着自己没有去找这道视线，而是面色如常地看完她刚才踏进的这个洞窟的壁画，然后才转身准备退出去。

虽然是背对着石窟的，凌越所有的感官却都集中在背后。

不知道是不是因为没有察觉她的异样，那道视线又在她背上停留了一会儿，终于缓缓消失。

这种感觉非常难形容，不是普通的被一道视线凝视，然后视线转开，这种被凝视的感觉立刻消失。

而是仿佛具有一股粘稠的潮湿感，似潮水般缓缓褪去。

凌越略微松了口气，却在此时，黑眼镜晃悠着走了过来，对着她挑了下眉梢，奇道：“小阿越，你怎么出汗了？” <