第352章 出游 道之始 中篇）（2 / 4）

传老子修道于此，上有丹灶、丹井。”

《肇城志》卷二十九记载：“老君山在县南二百五十里，南跨鲁山，东接嵩县，周围不知几许。突峰悬崖，隐见云表。昔老子修炼于此上，有老君洞，丹灶、丹井遗迹俱存，人莫能至。传闻陟其顶，则襄汉诸山可以指教。”

《太平寰宇记》：“荆楚之地，卢氏东南近处有老君山，纪念老子李耳。中原老聘是楚人。”

《老子翼》卷七记载：“义曰:于是者，发句之瑞也；演者，广畅之理也。二篇者指道德二经也。王子年《拾遗记》曰：老君居景室之山，与世人（迹，唯老叟五人，或乘鸣鹤，或着羽衣，共谭天地之数，所撰书经垂十万言。有浮提国献善书二人，乍老乍少，隐形则出影，闻声则藏形。时出金壶器，中有墨汁，状若淳漆，洒木石皆成篆隶科之字，记造化人伦之始。老君所撰经，皆写以玉牒，系以金绳，贮以玉函。及金壶汁尽，二人乃欲呕心沥血以代墨焉。

《拾遗记》卷三记载：“老聘在周之末，居反景室之山，与世绝迹。惟有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，而出于顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聘共谈天地之数。及聘退迹为柱下史，求天下服道之术，四海名士，莫不争至。五老即五方之精也。浮提之国，献神通善书二人，乍老乍少，隐形则出影，闻声则藏行。出肘间金壶四寸,上有五龙之鉴，封以青泥。壶中有墨汁如淳漆，洒地及石，皆成篆隶刻之字。记造化人伦之始，佐老子撰《道德经》垂十万言。写以玉牒，编以金绳，贮以玉函。昼夜精勤，行劳神倦。及金壶汁尽，二人呕心沥血，以代墨焉。递钻脑骨取髓，代为膏烛。及髓血皆竭，探懐中玉管，中有丹药之屑，以涂其身，骨乃如故。老子曰：“更除其繁，存五千言”及至经成工毕，二人亦不知所往。”

、明朝万历皇帝朱翊钧仰慕老子修道养生而获的长寿之术，故信道教，特立“万历皇帝老君山诏谕牌”，虔心祈祷：“联躬康泰，无疆福寿，民安国泰，天下太平。”明神宗万历二十三年，朝廷遣中使，发帑金，建栾川老君山太清官宫殿。继之于神宗万历三十一年，朝廷印造《道大藏经》颁发老君山。

明嘉靖《南阳府志校注》卷二载：“老君山，在内乡县西北250里处，突峰悬崖，隐现云表，世传老子学道于此，药灶、丹炉遗迹俱存，故名”，此庙原有铁瓦盖顶，殿堂两座，内奉老君塑像，旁边铸造铜牛一头，过去香客经年不绝，有“南祖师，北老君”之说——（南阳民族宗教志180页。）

清《内乡县志》卷一记载：“老君山在县北250里处，突峰悬崖，隐现云表，世传老子学道于此，药灶、丹炉遗迹俱存”。

清乾隆年间《卢氏县志》记载：“老君山……老子讲经修炼于此。有老君殿、石柱、铁瓦、丹炉、丹井犹存，明代曾贮藏经八柜，至明末毁蚀无余，顺治间王调元重修。”

清《卢氏县志艺文卷》《敕建老君山金顶太清观记》载：“老君修炼于景室山，在治东南200里许，老君仙山是也，盘据中南之首，太和嵩少为副，绝顶巍峨际天。昔（时）万历二十三年春遣中使，发帑金敕建宫殿。颁赐道经藏贮于中。天启三年秋，邑处士甯（宁）功明暨门朋志友捐金帛、寿梓、雕刻祖师佑圣真君，周陶（应为桃花）元帅神像，配享老君烟火。

清《卢氏县志山川卷》载：“老君山在城南200里栾川镇（原属卢氏辖治），东鸦关岭，西帽盔山，南要儿关，北临伊河。高40里，南望武当，北视嵩岳，东见龙门，西府熊耳。

《卢氏县志碑志》载：“北魏时，为作纪念，在山建有老君庙。到唐太宗时重修，由大臣尉迟敬德监修”。

清《卢氏县志艺文志》记：太清观在老君山，明万历二十三