第344章 出游（白马春风下篇）（2 / 4）

会。该佛像用缅甸玉雕刻而成，身长5米，重8吨，侧卧于榻上。卧玉佛是释迦牟尼的涅盘像，身体右侧而卧，右臂弯曲，右掌托腮，二目微闭，左手放在左腿上，左腿稍曲压在右腿上，卧姿自然，安详自在。玉佛是云南玉佛寺妙明法师和缅甸华侨杨广佛居士所赠。佛像高1.56米，属缅甸白玉，细腻光洁，富于质感，镶嵌宝石，雕琢精美，堪称珍宝。佛像须弥座背后嵌刻碑文，题为《玉佛志》。供奉于玉佛殿。佛像供奉于泰式佛殿内,佛像铜质鎏金，通高7.2米，重达6.68吨。

释迦太子像供奉于法宝阁内，佛像通高1.50米，螺纹高肉髻，着偏左袒式袈裟立于弥须座上。

白马寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。现存的元代“十八罗汉”造像，采用传统古老工艺夹纻干漆工艺制造。该工艺在宋代之后渐渐失传，元、明时期的夹纻干漆工艺作品在国内已非常罕见，历代的夹纻干漆像不少，但都没有保存下来。白马寺内现存的十八罗汉夹纻像是国内唯一的夹纻干漆组像，实为国宝。大雄殿内供奉的三主佛、二天将、十八罗汉，这些佛像皆为元代“夹芝干漆”遗像作品，为一级传世极稀的文物瑰宝。正因为此种造像在国内已非常罕见，所以它们就成了研究古代佛教雕塑艺术，尤其是元、明时期佛教艺术极为难得的实物资料。

白马寺保存的古代碑刻40余方。其中，最具历史价值的有：宋崇宁二年刻石、金“重修释迦舍利塔记”碑、元“龙川和尚遗嘱记”刻石、元“洛京白马寺祖庭记”碑、明“重修古刹白马禅寺记”碑等。“洛京白马寺祖庭记”碑位于寺山门内东侧，高3.5米，宽1.15米的，立于元至顺四年，碑额篆书，碑文楷书。碑文字体潇洒工丽，据传是元代大书法家赵子昂的手迹。西侧也有一石碑，碑文是由苏易简撰写的“重修西京白马寺记”，因碑文是分段书写，故又称断文碑。

白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡，后成为洛阳八大景之一。

马寺钟声象征吉祥如意。然而在当代不少国人却将其淡忘了，近年才恢复敲响中华音。

传戒法事

白马寺于近代先后五次传授三坛千佛大戒。这些受戒者来自全国各地和亚洲等国。

佛门弟子们一向公尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”。“祖庭”者，祖师之庭院也。

“释源”者，释教（即佛教——为释迦牟尼所创）之发源地也。

白马寺是佛教传入我国后兴建的第一座官办寺院。白马寺建立之后，“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。

白马寺保存下来的古代碑刻和供器上，都还留有“祖庭”和“释源”字样。这就使洛阳白马寺和其他任何一座佛寺都有所区别，从而在我国佛教史上占有一种独特的地位。

佛教虽起源于印度，但发展却在我国。汉魏之后，我国佛法日隆。由河洛至江汉，由繁华京师至偏乡僻壤，九州起庙，五岳树塔，“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮”，此皆始于汉明帝之创建白马寺。

佛教不但对我国人民的思想和生活产生了重大影响，还经由我国逐步传播到亚洲各国。由于其他一些因素，以及随着近些年人口流动进入欧美，佛教在欧美也有所流传。

白马寺在佛教历史上有重要地位，有“祖庭十古”之说。

我国第一座古刹——白马寺。

我国第一座舍利塔——齐云塔。

第一次去“西天取经