第六四二章 土佐自独行（2 / 3）

统的学习居合之道这门实战剑术。

整个日本武术界，如今都已知道，中山博道被华国的神猴重伤，只等时间一到，便会如暗刃剑圣一般暴毙当场

却没有人知道，在仙谷圣药的治疗下，他如今虽然伤重难愈，仍是生死难料，但只要悉心调理，暂时已没了生命的危险。

中山博道走在土佐的官道上，看着往来的车辆还有行人，身上和脸上都挂着一丝喜悦……

“时间过得好快，一转眼就要新年了啊！”

中山博道感慨了一句，随后再次踏着雪地踯躅前行……

此时的日本，新年已从原本的农历正月初一，改到了阳历的1月1日。

这个改变，是从明治6年，即1873年开始采用格里高利历，也就是现代人所用的西方公历。

不过，在一些偏远的山区和农村，仍然会保留着农历新年的旧习，不过也渐渐改‘正月’称为‘旧正月’。

日本在明治维新之前的千百年来，一直深受中国儒家文化的影响，在旧正月的时候，也有包括了祭祖、门松装饰、吃杂煮、镜饼、初诣参拜神社的习俗等。

不过，与中国人喜欢将年夜饭整得热热乎乎不同，日本过年时的御节料理，多以冷食为主，象征着节俭与神明供奉。

相同的是，两国都会因为阶级差异悬殊，准备的食物完全不同，华族贵胄们的餐桌上，自然是应有尽有，而日本平民过年时，也大多只食用些腌菜和鱼干……

中山博道赶到细川义昌的道馆时，时间刚刚过了正午时分，可他仍然远远的看到了道馆的大门前，悬挂着白色的灯笼和传统纸旗，如此一般外人也会清楚的知道，家中正处于服丧期……

今年是大正元年，从明治政府开始推动的神道国教化，令部分家庭开始简化丧葬仪式，但是在日本民间，丧葬习俗仍然是佛教主导。

“佛教七七日之前，家中丧饰还是不能解除啊，希望我的到来，不会给细川先生增添麻烦！”

中山博道走到居合道馆门前，看到两个身穿灰色麻衣的弟子，正站在大门两边……

“两位，麻烦帮忙向细川先生通报一声，故人来访！”

两个弟子，腰间挎着太刀，身上一副传统的武士打扮，见中山博道穿着黑色的剑道服，躬身一礼，连忙鞠躬回礼，并由其中一个礼貌的接过了他的拜帖……

“道馆这些天有亲人离世，还望先生多多谅解，我会马上进去通报的！”

接下拜帖的武士，看起来大概二十岁出头，眉眼处与细川小湾有着几分相似，不过看其服装规范，应该不是直系亲属，大概是堂兄弟或是分家兄弟一类。

中山博道并没有等待很久，在看过了他的拜帖之后，馆主细川义昌也亲自走出了道馆来迎接他。

细川义昌一头白，身形隐隐有些佝偻，看起来不像剑道大圣，反而有些像油尽灯枯的老者。

这位大师，今年已经七十七岁，是自江户末期便以‘居合奥义?影切’闻名天下的大剑豪，然而他的这一生，虽然弟子众多，但却也充满了坎坷。

明治九年，也就是1876年，明治政府颁布了着名的‘废刀令’与‘秩禄处分’，剥夺了士族当时在日本社会的特权，引了士族的抗议和不满。

而细川义昌的得意弟子菊池半九郎，组织了熊本士族进行秘密结社，并在其创立的神风连中，担任了“拔刀队”

队正一职，而整个秘密结社的成员，在鼎盛时期足足有17o多人。

1876年1o月24日-25日，菊池半九郎率领神风连，接连突袭了熊本镇台，并夜袭政府军炮兵营，运用细川流的「影切り」技法，近身快斩杀了十多名持枪士兵，甚至还亲手斩杀了明治政府的数名军官……

这一次的夜袭，也是熊本士族对明