第二九二章花郎义兵（2 / 3）

器的出现有相当大的关系。

事实上，19世纪的朝鲜义兵们，在接连遭到日本关东军的屠戮后，他们对火枪的威力一直心有余悸，只是因为物资与人力的匮乏，使得他们不得不重新研究起国人都已渐渐淡忘的花郎道拳剑术，只是当他们苦心钻研了花郎道并开始不断的暗杀后，反而在极为不利的情况下，遏制住了日本军队的全面侵略。

所以，朝鲜义兵的领导者们，在后来不断组织各地朝鲜义兵的时候，愈注重提倡花郎道的‘世俗五戒”

为行事标准，即“事君以忠、事亲以孝、交友以信、杀生有择（仁）、临战无退（勇）。”

值得讽刺的是，在朝鲜日治时期，“花郎精神”

同时也成为了日军支配朝鲜人民时极佳的宣传品，日军以“花郎精神”

代替了日本的武士道精神，向朝鲜宣称“日本武士的原型就是新罗花郎”

，以期待利用朝族的民族自信心，或多或少地动摇朝鲜人对日军的敌意。

说起朝鲜这个民族的自信心，就连杨猛也不得不小心翼翼。

虽然安重根领导的义兵，其意志与体力都比后世韩剧中那些脑残花美男高出了许多，但是他们民族的凝聚力和强的荣誉感，仍然使得他们不忍看到原本奉为精神支柱的花郎道拳术，被杨猛无意中贬低甚至拆解得一塌糊涂。

如果他们都是杨猛的亲传甚或是记名弟子，杨猛都会用拳头将他们一一打醒，让他们明白花郎道拳种出现的重重弊端，可他们毕竟只是一群过客，所以，杨猛也懒得去提醒他们，应该正视自我不断从根源上改进……

何况，这些朝鲜义兵中，唯一能让杨猛看重并有些尊敬的，也只有安重根这个未来的烈士而已。

说到底，安重根所要做的这件事的成败与否，必然会涉及到了未来中、日、朝三国之间的博弈和牵制，所以即便杨猛心里不太喜欢这些“花美男”

，可他仍然想尽了办法，潜移默化地提高他们的实战能力与刺杀本领。

幸运的是，叶云表等燕京支部的同志们，在经历了一系列的严格军事训练后，他们的军事战术素养以及射击、潜伏等科目，已经算得上是精英级的人物，在杨猛这中情局oss一话之后，几乎是一对一的为他们做起了枪械与射击等军事培训。

同时，杨猛也根据这些“花美男”

的喜好，从花郎道的拳术和剑术中，总结出了十一招纯粹的杀人技法。

“你们的花郎道，在与中国合气养气理念结合后，衍生出来的军伍格杀拳术，实际上已经具有了练气和劲的雏形，只是因为有的动作过于花哨或幅度太大，使得爆力与杀伤力受到了一定的影响……”

看着安重根等人深以为是，杨猛这才接着说道：“我的拳术，如今变数太多，没有一定的拳术基础，反而容易练岔，所以，我根据我们中国国术中的炮拳、劈拳和崩拳的基本劲技法，总结变化出来的这花郎十一打，虽然在打法技巧上看起来简单了许多，但实用性和效率却更加明显，只要你们能坚持长期的锻炼，便能将现在的明劲渐渐渗透进身体，打出国术中的暗劲甚至更高的关窍技法……”

有着杨猛这种国术宗师手把手的提点和喂招，安重根等朝鲜义兵可谓痛并快乐着。

虽然每天都不知道要被打倒或摔飞多少次，可他们在实战搏击方面的能力进步也是极大，短短的两个月中，从起初还觉得别扭的拳路中，感受到了吐气劲的好处，甚至渐渐能与叶云表这种暗劲高手，在对练中打得有声有色。

当然，作为师兄，杨猛自然也不会忽略叶云表的感受。

这个李存义的关门弟子，武术的基础本来就在安重根之上，自从来到京城之后，又一直由尚云祥给他打着形意拳的基础，使得他的拳术如今距离暗劲层次，不过一纸之隔