第330章 339智刚到来，宗师示好（1 / 4）

第330章 339智刚到来，宗师示好

天、地、水三官，名为仙神，实为三元。

人之所有，精、气、神。

精者重浊为地，神者轻清为天，气者充塞乎二者之间，湍湍而流，氤氤而氳。

人之三元合为元胎，天地之三元合为道场、洞天，名为“三坛世界”。

功法文字於心神流淌，李存孝茅塞顿开，只觉前路光明，毫无迷茫。

第七境玄关的修行，以內景的构筑为线索贯穿始终。

而第八境元胎，三元合一，胎化链形之后，则要將內景化为神府。

所谓神府，即以灵气、魔气分別凝练天罡地煞之神魔，好似人间王侯开府，徵辟僚属，使各司其职，运转顺畅。

这一境界，便不再区分什么小关卡，只看天罡地煞之数。

神府之神，其数以“九”为一部，一天罡九数配两地煞九数，便成一神府。

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一罡煞二十七神魔为入门，二罡煞五十四神魔为小成，三罡煞八十一神魔为大成，四罡煞一百零八神魔为圆满。

法相本尊居於其外，乃“遁去的一”，为神魔托举，便能超然物外，绵长寿元，获得种种不可思议之神通。

李存孝听契此说过，他自己是元胎圆满境界，玉华寺的智刚、智恆师兄弟则是元胎大成。

李思远成名十几年，境界或许是小成；

而李存旭去年才突破，八成是元胎入门。

“师父说，神府之间，入门与小成，小成与大成之间的差距，有时比玄关和元胎的差距还要大。”

“也不知將来我的『三坛世界』，能否抹平二者差距”

推演功法的目標达成，至少大宗师之前都不愁没功可练，李存孝一身轻鬆，也不由得浮想联翩。

『三坛世界』道场，是以佛、道二法相的內景神府为依託，以海承陆，以陆承天。

这法门最厉害的地方就在於，不一定非要是《十方救苦妙经》和《西方广目天王经》。

只要是以《昊天上帝》为主，任意两门功法都可以组合，最后都能凝聚出道场『三坛世界』。

当然，用於融合的素材不同，最后得到的道场强弱也不同。

《十方救苦妙经》本身已经是神功中的极品，后续只要补足完全就好。

但对於《西方广目天王经》，若是有机会，李存孝还是想再强化一番。

毕竟，天王再厉害，终究还是有情眾生，没能超脱世俗。

法相与法相之间，也是有著差距。

密宗功法以大日如来为教主，但这位本尊的化身、法身同样繁多。

天鼓雷音如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、甘露王如来、树根王如来.

佛也好，如来也罢，终究都是觉者至高境界的代称罢了。

不过这些问题，到底是成为宗师之后的事情了。

完成了功法的小目標，李存孝一边处理政务，一边仍然不动声色地吸取煞气。

只不过一来大佛当中的剩余不多，二来智刚將至，他也不敢太过放肆，引发猜疑。

时间如流水逝去。

“老十三，军需筹备得如何我和你七哥什么时候才能出征”

李嗣本浑身酒气，抓著一个水晶壶便闯进了衙署，里面紫红色的葡萄酿翻滚摇晃，恰似琼浆。

秦人饮酒，有奶酿、果酿等种种，然而葡萄酿的原料，中原稀少。

王公贵族喝的葡萄酿，大都是从陇右边远之地运来，说一句液体黄金都不为