第136章 135本尊四等，法合三密（2 / 4）

但这却不能降低其含金量。

因为这《那拏天经卷》，最精妙之处就在于其莲华化生之法。

魔头乃是武者内心恶欲的体现，虽然能赋予武者种种加持，但却会潜移默化地影响心智。

因此一般的上品武学，在修成本尊之前，都是极力避免兼修。

可《那拏天经卷》却反其道而行之。

盖因哪吒这一本尊，本就是作为护道鬼神降生，乃是天生的武神、战神。

收夜叉、战修罗、杀龙王，以凶恶忿怒之相，护卫正法。

修行此法，需要以一夜叉魔头为化生天人之起始。

每多一魔头，化生后的天人便多一妙相，最多一共能炼化八魔头，对应八叶莲华。

胎藏界曼荼罗中，大日如来坐中台，八叶院四佛四菩萨护卫周身，象八叶莲华之形。

以密教之教义而言，心乃一切众生成就莲华三昧之因。

然为诸烦恼等之所缠缚，所以不能开敷，自了其心如实之相。

是故先当观照此心，作八叶莲华观，令诸蕊开敷具足。

八叶盛放，譬如本心觉悟；

以自身效法佛陀所为，更是契合“身、语、意”三密。

李存孝上辈子听过一个鸭子定律：

如果一只动物看起来像一只鸭子，走路像一只鸭子，叫起来像一只鸭子，那么它就是一只鸭子。

密教的“即身成佛，本尊修止”正是此意。

若一个人行佛陀之行、言佛陀之语、观想佛陀法身，三密相应，如何不能说是成佛

不过到这里问题也就来了：

哪吒讲道理只是一个护法神将，何德何能坐中台八叶院，效法大日如来呢

《那拏天经卷》中提到，佛门修行的本尊，有高低之分，一共四等。

第一等，便是密教曼荼罗的五佛，由教主大日如来化现的东南西北四方如来。

第二等，则是五佛之外的协侍佛、菩萨、天王、明王。其中最出众者，毫无疑问是五方如来的教令轮身，五大明王。

中央大日如来的忿怒尊不动明王，东方宝幢如来的忿怒尊降三世明王；

南方开敷华王如来的忿怒尊军荼利明王，西方无量寿如来的忿怒尊大威德明王。

以及天鼓寺德正住持所修，北方天鼓雷音如来的忿怒尊金刚夜叉明王。

而五大明王之下，诸天王、菩萨各有神通，不能单由名号区分强弱。

但北方毗沙门天王毫无疑问是最特殊的一个，因为“佛令掌擎古佛舍利塔”。

北方天王，掌握着佛陀的遗骨，其威力神通，远超另外三天王，甚至本朝皇帝专门将其单独奉祀，封为护国战神。

而《那拏天经卷》中，对哪吒的描述俨然是不亚于其父，称其本尊修成，同样位列第二等。

至于第三等，称为“五宝座”，既是五部如来的坐骑，也包括一切皈依的外道护法。

像是天鼓寺的诸多上品武学，迦楼罗、白象、狮子等等，就处于这个范畴。

第四等，就完全是各种妖魔外道，譬如蜻蜓点水提纵术、玉房诀都在此列。

而修炼《那拏天经卷》，还有一点隐性的好处，最令李存孝心动不已。

但具体如何，还得要真正修成了才知道。

“哪吒乃是护法战神，降伏的妖魔越凶戾，化生的天人越强大。”

“既然如此，看来这肾脏，我还非得圆满不可了！”

这一夜，李存孝难得地失眠了。

想要打拳消磨精力，又怕吵到隔壁的师兄，最后索性悄