第1032章 韩信论兵（4 / 6）

p; 只讲述基础的排兵布阵之法，以及简单的《三十六计》运用。

    在去咸阳前，小羽也教过徒弟奚涓兵法。

    哪怕她当时对兵法没怎么研究，有《白起兵书》、蒙毅李信兵道理论为指导，她自身的水平，也远超一部《兵法略述》。

    就靠这种烂大街的兵书，韩信能成为“兵仙”？

    韩信低头看了眼手中的竹简书，道：“此书看似平平无奇，却包含兵法之大略。小子每日看，每日都有收获。”

    小羽又问：“老身看你除了读书，还常常对着天空、河面发呆，当时在想什么？只是放空大脑？”

    韩信有些尴尬，摇头道：“非是发呆，小子观天地有感，在顿悟兵道之法。”

    小羽一脸不可思议。

    韩信把剑挂在腰间，打开竹简书，指着其中一句话，道：“婆婆请看这句，‘兵无常势，水无常形，不可固守陈规，当随敌之变而变’。”

    这句话像是《孙子兵法》中的内容，却不是原话。

    在《兵法略述》中，类似的句子还有很多。

    都是作者读了各家兵法名著，有所感悟，就将各种理论杂糅在一起。

    如同一本“初学者笔记”。

    看似包含众多经典名句，却缺乏代表思想灵魂的“总纲”——“兵圣”的兵道理论。

    比如，《尉缭子》开篇便阐述了国尉寮的主体思想，“诛暴乱、禁不义”。

    国尉寮认为，战争当为“正义”服务，不攻无过之城，不杀无罪之人。

    凡杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，是盗，而非“兵”。

    当然，国尉寮这个“暴秦”太尉所认为的“正义”，并不是儒家的仁义。

    他的“正义”，仅仅是能让将士树立战斗信念的理由。

    士兵为信念而战，而非为了掠夺钱财与女人。

    能让士兵建立信念的理由，可以是一统六国、称霸神州，也可以是镇压不服、效忠嬴政。

    尉缭子对“兵”的定义，是整篇兵书的灵魂思想。

    这一思想之下，兵书中的谋略与技巧，才能统合成一个有机整体。

    韩信的《兵法略述》，没有思想，全是各种“小技巧”，还东拼西凑，一盘散沙。

    活像个兵法中的“弗兰肯斯坦”。

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