第二百六十八章 玉佩琳琅行傩步，且放白鹿青崖间（3 / 8）

bsp;  采十方民智民情。

    由最有智慧，境界最高的官方大修士融汇，修正，整理出‘诗’来！

    这些诗便是天周时期，从巫术、神法、祭祀、仪轨之中孕育而出，最早的术法原型。

    天周修士参修诸‘诗’，犹如如今的修士参道法，悟法术一样！

    但不同的是，当时的术法古朴晦涩，更是经由道君级数的大修士修订，而普天之下的修士几乎都会修这一套公开的法术汇编。

    而他们也会将自己创造，参悟出种种法术，主动献出，编入其中。

    这便是上古术法大全的《诗经》！

    天周末年已入中古，百家争鸣时，如今的经学传承，神通术法已经孕育雏形，但《诗经》依然是参修法术，乃至修士斗法的重要经典。

    甚至到了仙汉时期，世家大族一样要学《诗》的。

    故而高昭所说的话，几乎全部来源于《诗经》。

    乃是《卫风.竹竿》中的一句，描述的乃是君子美女出行之时，佩戴玉饰，淇水泉源流淌的美好景象。

    《卫风.竹竿》之中的四句短诗，几乎都蕴含着一种原始的术法。

    而这一句便是君子配玉之道。

    天周神朝，修士无不佩玉。

    他们将天地间种种的纹路铭刻在美玉之上，乃是介乎如今的法器和符箓之间的一种‘神器’。

    一如昔年燕殊请苍天炼药。

    苍天显化为璧，其上的每一颗犹如乳牙的钉纹，皆是大道的显化。

    玄门之玄，最早的含义，便是绳索交缠在玉器上留下的痕迹！

    是故：云雷纹、饕餮纹、蒲纹、谷纹、涡纹等等铭刻大道的纹路，雕琢成器。

    便是寄托着上古巫祭的种种巫术，神只留下的种种神术，乃至修士仰俯天地，察觉的种种道理，近乎符箓、法器、祭祀、礼器融汇的一种东西。

    上古修士投掷玉器可以爆发如今符箓一般的通天之能。

    又能发动祭仪轨。

    乃至与之共鸣施法……

    所以高昭一身的玉器，着实都是佩戴在外的符箓和法器。

    而佩玉之傩，便是统御全身上下的玉器，犹如傩法一般的大型祭仪。

    它也是一种步法，讲究身上的玉器在脚步中碰撞，犹如琳琅锵鸣