第一百七十九章 “鬼城”（2 / 5）

然消散，甚至这对整个世界的“灵气复苏”都大有裨益，但……以后呢？

    等到灵气浓度越来越高，高到人死后的魂魄越来越有自主性，到了那时，再想控制活人的世界不被死人的魂魄侵扰，就难了！

    或者最直接的办法，张承道也可以选择设计一个模式，将死去之人的魂魄抓到阴界，然后直接将其“打散”，或用其他手段令其快速消散，这样这些魂魄本身还能反哺大地，可是……凭什么？

    凭什么为了“方便”二字，牺牲更多无法发声的普通人（或鬼）的利益？

    这从根本方向上就错了！

    真要是如此不管不顾地行事，只怕整个世界最后修炼的路子都要走歪了！

    严格来说，在自然状态下，人死后确实是有“阴寿”的。

    它和与心性、经历息息相关，乃至称为相对固定的阳寿不同，“阴寿”是无法被预测的，有的鬼只活几天就消散了，有的却活几千年都没事。

    有的世界讲究的“投胎”，其实是一种惩罚或奖励机制，正常的魂魄本身是很难投胎的。

    因为如果所有鬼都必须投胎，那整个世界就会越来越变得一潭死水。

    光是投胎的魂魄就占据了新生者的“名额”，那长此以往，等投胎的魂魄越来越多，世界上就再不会有天地自然诞生的生灵了，那整个世界，也会随之彻底腐朽、“死去”。

    所以张承道思来想去，觉得还是不能弄什么“投胎”的概念，不好弄不说，还很影响公平性。

    干脆大家全都一样，死后在阴界生存，待“阴寿”耗尽，自然消散便是了。

    若是不甘心，那就走鬼修的路子，修得好了也能成仙成神。

    张承道的想法，倒是同何禹不谋而合。

    何禹叹了口气：“唉，轮回之事实在太过复杂，涉及天地法则的根本。此界新生，法则脆弱，若强行构建完整的六道轮回，极为艰难不说，还要付出很大的代价，只怕会适得其反。”

    他说着，顿了顿，继续道：“依我之见，不如先设一座‘鬼城’或‘阴城’，引导那些正常的鬼在其中居住，避免它们在阳间乱跑，伤了阳间普通的凡人百姓。”

    张承道闻言眼睛一亮：“这倒是个务实的主意，先将滞留在阳间的鬼聚过来再说，而且可以分设两个部分，先投新鬼入‘审判司’审判，再将无罪的和功德加身的鬼送至‘鬼城’，这样一来，所谓的‘地府’，除了相当于一个‘阴界大理寺’，还具有‘海关’的职能，只不过这个‘海关’，分割的是活人和死人罢了。”

    无论哪个世界，只要存在“鬼”，就会有“阳间”和“阴界”之分。这是因为人死后的魂魄（也就是鬼），是不能长期和活人共存的。

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