第129章，大同宣言（2 / 5）

;   最后，徐晨还着重强调了儒家思想中的秩序观念，对维护社会稳定与和谐有着不可忽视的积极意义。儒家始终强调家庭和亲情的重要性，这种观念深入人心，有助于培养人们浓厚的家庭观念和强烈的社会责任感，进而从根本上维护社会秩序的稳定。

    陈子龙手捧着《大同报》，眉头紧锁，脸上满是疑惑之色。他逐字逐句地读完眼前文章前半部分，心中不禁犯起了嘀咕。

    文中所写，看似洋洋洒洒，论述颇丰，可怎么看都像是在对儒家大唱赞歌，极尽阿谀奉承之能事。而且从学问的深度来看，这些观点不过是拾人牙慧，并无多少独到见解，实在看不出有什么高深莫测之处。

    他抬起头，望向齐绍光，眼中满是不解。齐绍光却神色平静，只是微微抬手，示意他继续往下看。

    带着满心的狐疑，陈子龙又将目光落回报纸上。当看到文章后半段时，他的眼睛瞬间瞪大，脸上的表情从疑惑转为震惊。

    只见文章的语气陡然来了个一百八十度的大转弯，刚才还在对儒家歌功颂德，此刻却开始对儒家和家天下的制度展开了狂风暴雨般的全面批判。

    徐晨在文中毫不留情地指出，家天下导致等级固化制度，从最初的贵族制度，到后来的门阀制度，这些基于“血缘-权力”构建起来的体系，充斥着腐朽与肮脏。

    这种制度使得社会阶层严重固化，底层人民难以有出头之日，整个社会失去了应有的活力与公平。

    科举制度，本是为国家选拔人才的重要途径，却也被徐晨批判得一无是处。他痛斥科举制度已然异化为阶层固化的工具。

    那些出身寒门的学子即便有满腹经纶，也常常因为各种潜规则和门第限制，难以真正进入权力核心，实现自己的抱负。

    而乡约族规，在徐晨眼中，看似维护着乡村的秩序，实则是对个体发展的一种制度性束缚，它压抑了人们的自由思想和创造力，将每个人都禁锢在既定的框架之中。

    对于儒家思想，徐晨更是言辞犀利。他认为自王莽改制之后，儒家便彻底沦为皇权的附庸，跪倒在皇权的威严之下。

    两千年来，封建儒家始终无法突破皇权的禁锢，只能在有限的范围内修修补补，如同在螺蛳壳里做道场一般，致使天下陷入治乱交替的恶性循环，始终无法取得实质性的突破与进步。

    批判完政治制度，徐晨笔锋一转，又将矛头指向了士绅地主的永佃制。他指出，这种制度严重阻碍了财富流向百姓，使得大量财富集中在少数人手中，经济发展陷入停滞。

    同时，官员们为了维护自身利益，往往对技术创新持抑制态度，再加上长期奉行的重农抑商政策，导致产业结构严重失衡。而赋税的重担，几乎全部压在了广大农户身上，使得底层百姓生活困苦不堪，民不聊生，这是天下300年一动乱，治乱轮回的根本原因。

    陈子龙读着这些文