第358章 枯荣禅经（2 / 3）

条件的话，老衲希望若天龙寺有难，医圣又力所能及的话，还望帮衬一二。”

江微尘还以为要付出什么代价呢，只是这样的话，对江微尘来说轻而易举，且帮衬一二又不是给其当保姆。

江微尘直接回道：“好，若以后天龙寺遇到麻烦，我力所能及会帮助一二。”

枯荣大师点了点头，说道：“施主若不急，那就在这里观看，若着急离开，抄录一副本带走即可。”

江微尘笑道：“那就叨扰了，大师一生专修枯荣禅，在下若有不解之处还望赐教。”

枯荣大师点头，随后盘坐在蒲团之上闭目不语，江微尘坐在一旁，一页页仔细的翻看着。

传闻世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'。

据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。

茂盛荣华之树意示涅盘本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

无常、无乐、无我、无净为显示世相，世间百态。

世事多变为无常，众生皆苦为无乐。

法无自性为无我，世无清静为无净。

而常、乐、我、净则是修炼者的追求，是涅盘后的本相。

追求永恒不变的常，追求离一切苦难的乐，追求主宰自我的我，追求一尘不染的净。

释迦牟尼在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

江微尘沉思，八境之间，四者为世俗诸般相，四者为超越世俗诸相。

释迦摩尼在这八境之间入灭，其实就是修心，以红尘众生百态练就一颗超然的佛心。

这与江微尘这几年的感悟颇有相似之处，如今的江微尘已经能做到世无清净但我心自静。

这与八相之中的“净”与“无净”虽有区别，但殊途同归。

自富士山诞生心源，进入胎息状态，心灵进一步强大之后，江微尘已能以平静的心态看待之前的磨难。

这与八相之中的“乐”与“无乐”亦是相差不大。

至于“常”与“无常”，“我”与“无我”，江微尘尚未达到。

江微尘不断翻阅，感觉这【枯荣禅经】的开篇寓意竟和他近几年观天地红尘以炼心的修行无比的契合。

若能有所参悟，说不定他的心境会有所提升，心境提升，那心源勃发的心灵之力就会越多。

若能支持他全天候处于胎息状态下，那他的修炼速度将大涨，境界上限亦会随之提升。

“莫非这就是我的机缘？”江微尘内心昵喃，不过还是继续翻阅。

段思平天众奇才，竟借鉴这佛经寓言故事，取其意创造出了【枯荣禅经】。

此经分为上下两篇，上篇为内功，下篇则为心境感悟的一些修炼介绍。

欲修此经，需先悟枯荣之道，从自身以及万物之中感受枯荣交替。

若感悟够深，那内功的修炼可谓一日千里，但难就难在感悟。

感悟不够，那内功修炼直接就会停滞不前，无论如何修炼都不会寸进。

这是一门考验悟性的功法，亦是一门顶级神功，若达到功法中记载的非枯非荣，亦枯亦荣的境界，返老还童，青春永驻轻而易举。

能控制自身身体瞬间衰老，亦能控制自己瞬间变得年轻，让身体状态恢复巅峰。

不过要领悟枯荣意境才能修炼到那种境界，或者说修炼到那种境界之后，自然而然掌握了枯荣意境。

段思平应该是达到了这种状态，所以其才能借此活到大