第一卷：昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯 215、拳打文坛敬老院（六）（4 / 5）

bsp;   他们已经无法预料，今日这场辩论，会如何收场了。

    亦或者说，今日这场辩论结束后，以开封为中心，即将在整个大梁掀起何等恐怖的风暴。

    唯有老崔氏一边奋笔疾书记录辩经内容，一边脑子冷静的想着——

    该她出手了。

    不管这场经学风暴刮的有多猛烈，都别想迫害到岘哥儿！

    是时候，把家里数千斤糖霜拿出来变卖，而后在开封放开手脚大招工了！

    成千上万的塘坊工人，足以替岘哥儿，抵挡住这场危机。

    这样想着，老崔氏浑身紧绷，如临大敌。

    但不知为何又有种莫名的兴奋颤栗。

    辩经台上。

    桓应先生怔怔看着眼前年轻到令人惊叹的少年郎，半晌过后涩声道：“老夫……无解。”

    崔岘点点头，并不停歇，继续问道：“夏启《甘誓》数有扈罪曰‘威侮五行，怠弃三正’。”

    “夫‘五行’配德、‘三正’建朔，皆周室以降阴阳家言。夏初文字朴拙，甲骨可征，岂预涉战国玄谈？譬犹商鼎刻楷书，楚简载洋文，悖谬昭然。”

    “此必战国术士假古誓之名，贩售其五行终始之说，污损夏鼎彝文之真。”

    “敢问老先生，《甘誓》‘五行三正’之妄，何解？”

    ……

    “《汤誓》‘时日曷丧？予及汝皆亡’之语，虽激亢动人，然遍考群籍，首见于《孟子·梁惠王篇》。”

    “孟子距汤千六百岁，何得独闻湮古誓词？察其文气，譬桀为日，决绝悲慨，实合战国游说激辩之风，非夏商誓诰质朴之体。”

    “盖孟门后学为彰汤武革命，仿古拟作而窜入《尚书》，遂成千古讹传。”

    “敢问老先生，《汤誓》‘时日曷丧’之伪，何解？”

    ……

    “《无逸》称周公举殷贤王，谓‘中宗’为太戊。然殷墟卜辞凿凿，‘中宗’实乃祖乙专称，烝祭频繁，史有明载。”

    “周公摄政，殷礼未湮，且周室自文王便精研殷鉴，岂能混淆太戊、祖乙？”

    “足证《无逸》成篇必在春秋战国间，时人已昧商代庙制，据传闻讹纂而成，遂使周公蒙妄言之讥。”

    “敢问老先生，《无逸》殷商世系之舛，何解？”

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