第433章 开科取士，举天下之贤？胡言乱语，无需在意（1 / 5）



六指黑侠坐直了身体，目光有神。

“道法自然，诸子百家，莫不是对天地大道的参悟与阐述，从而创立各自的学说。”

“太渊先生能在道家天人二宗之外，另辟蹊径，开创“全真”一脉，想必见识超卓，非同凡响。”

“我有一惑，关乎天下治乱，敢请先生直言。”

“为君王治国，究竟应当“任人唯贤”，还是“任人唯亲”呢？”

太渊抬眼，平静地迎上对方灼灼的目光，心中了然。

对方提出的，正是墨家的“尚贤”思想。

墨子极度重视人才，视其为“国家之珍宝，社稷之辅佐”，甚至认为与其进献国宝，不如举荐贤士。

是否“尚贤”，在墨子看来，直接决定着一个国家的兴衰存亡，是为政之本。

说起来，墨子的“尚贤”不仅是他整个学说思想的重要组成部分，也是其政治主张中最突出的一点，影响后世几千年。

最重要的内容就是反对“任人唯亲”，主张“任人唯贤”。

儒家孔子也有“举贤才”的主张，但是他更加强调“君子笃于亲”和“故旧不遗”。

墨子的“众贤之术”有重大突破，打破了“亲亲”、“尊尊”的宗法血缘界限，主张不分贵贱亲疏，一视同仁，认为“官无常贵而民无终贱”，应当“贤者举而上之，不肖者抑而废之”。

太渊道：“自然是任人唯贤。亲近之人，或可信其忠诚，却未必能保证其才干足以治理国家。贤能之士，有真才实学，方能真正为社稷谋取实利，为百姓带来福祉。”

“这个道理，墨子在“尚贤”诸篇中，已经说的非常清楚了。”

“好！”六指黑侠身体前倾，“先生高见！”

“然而，天下诸侯口口声声都说要尚贤，可实际用人，仍不外乎宗亲贵胄、世家子弟。”

“那么，“贤”从何而来？”

“又该以何种标准辨别谁是“贤”？”

“最终，由谁来裁定何人算“贤”？”

六指黑侠语速加快，更举出例子。

“如果一位贤士出身鄙野，既没有显赫家世，又没有钱财打点，更没有贵人引荐，他如何能够穿透那贵胄高墙，将他的名字与才能，送达于深宫之中的君王耳畔？”

这一连三问，句句戳中当今时代的痛点。

此时天下，讲究世卿世禄。

官职与俸禄，很大程度上仍按“血缘宗法”世袭，贵族子弟天生享有做官的资格与渠道，平民百姓想要晋升，难如登天。

即便如秦国推行军功爵制，各国也有荐举、养士、客卿等制度作为补充，但总体上，还是公门有公，卿门有卿。

太渊神色不变，缓缓道：“巨子所问，正触及了道与术之间的关键。”

“墨家立下了“尚贤”这一崇高的道，指出了方向。然而天下间，恰恰缺乏能够可行的术。”

“依我浅见，要破此局，需得另立一法，此法定规：选拔人才，不依血缘，不论门第，唯才是举。”

六指黑侠的瞳孔骤然收缩，身体微微绷紧，追问道：“如何立法？愿闻其详！”

太渊平缓道：“可设统一之考试。以经世致用之学、治国安邦之策、律法算数之能为考题，布告天下，使四方有志之士，不论出身，皆可同场竞技。”

“试卷糊名，由非亲非故、德高望重的饱学者统一评判。以文章策论定高下，以才学实务分优劣。”

“自此，贤能之“名”，不再由权贵赐予，而由自身之“实”取得。”

“统一之考试？试卷糊名？同场竞技？”六指黑侠低声重复着这几个词，眼中光芒闪烁。

仿佛有雷霆在脑海中炸开，他霍然起身。

这套构想，完全颠覆了他过往对于