第120章 女子的地位（1）（2 / 3）

不如的东西气的活过来！]

霎时间，弹幕之上，来自秦汉、三国、隋唐、乃至北宋前期的怒骂声、质问声如同决堤的洪水般汹涌而至，几乎要将整个光幕淹没。那股滔天的怒火，仿佛要透过光幕，将后世那些扭曲圣贤学说、败坏儒家门风的所谓“儒生”们焚烧殆尽。

而此刻的孔夫子与他的弟子们更是焦急万分。他们迫切地想知道，他们的儒学究竟发生了什么。单凭天幕上的弹幕，以及后世那两位女子的言语，他们便已察觉到大事不妙。吞没女子傍身之财这种事，在他们看来，已是骇人听闻，荒唐至极！他们恨不能立刻冲上天幕，告诉所有人，儒学可从未教过此等猪狗不如之事！然而，此刻能让他们发声的功能尚未开通，只能眼睁睁看着，心中干着急。

这时，林幼微继续说道：“北宋时期，经历了五代十国的战乱以及北宋社会自身的种种原因，以北宋程颢、程颐兄弟以及南宋朱熹为代表的理学也就此诞生，也就是咱们刚刚所说的程朱理学。”

“他们提出了‘存天理，灭人欲’的理论，程颐更是提出‘饿死事小，失节事大’。我们且不说这些话的原意究竟是什么，他所谓的‘失节’，究竟是指气节还是指女子的贞洁，咱们就单说他们当时的理论吧。”

听到这话，天幕之下，北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹不由得眉头紧锁。他们不明白，自己的理学难道有什么问题吗？为何这后世女子的表情如此古怪？

林幼微接着说道：“当时的理学，致力于恢复传统的父系社会。他们希望通过以家族为基础的经济、礼仪等方面的集体活动，来建立父系亲属之间更为紧密的联系。他们觉得，私人财产会破坏兄弟之间的感情，所以财产应当共有。而当时宋朝经济繁荣，个人财产权得到加强的同时，女性的财产权也相应得到了加强，这更是引起了这部分士人的不满。他们希望女子不要分走父亲的财产，同时嫁妆也能尽数归丈夫家所有，尤其是寡妇。”

她微微吸了口气，似乎对接下来要说的话也感到有些不适：“这时候我们再看程颐的那句‘饿死事小，失节事大’，小政觉得我们该如何理解这句话的意思呢？哪怕程颐这句话并非是针对女子的，在看了理学的这些主张后，也难免会多想吧。而后来朱熹的女婿黄干，更是针对寡妇提出了三项告诫：其一，抵制改嫁，务必守节；其二，留在夫家侍奉，不得回归宗族；其三，放弃个人财产的支配权，与夫家共享。”

这三点一经道出，李今越当即就没忍住，“噗嗤”一声笑了出来：“啧啧啧，还真是脸之大，不知几千里也~~~。”

此话一出，天幕之下，各个朝代的百姓，尤其是有女儿的人家，瞬间就炸开了锅，弹幕上的嘲讽如同开了闸的洪水一般汹涌而出：

[我呸！我这是嫁女儿还是卖女儿呢？！你们这群人哪来的脸提出这么多不要脸的要求？？？]

[就是！那嫁妆是我们当爹娘的给女儿的体己，凭什么要被们夫家染指？！]

[还不得回归宗族？放弃财产？合着我们辛辛苦苦养大的女儿，嫁过去就是给你们家当牛做马，连带所有家当都得送给你们？做梦去吧！]

[见过不要脸的，没见过这么不要脸的！]

[我们嫁女儿是让她去过日子的，不是让她们去扶贫的！你们可真是好大的脸啊！]

面对天幕上排山倒海般的嘲讽，以及李今越那毫不客气的讥笑，那些理学家们顿时被气得满脸通红，脖子上的青筋都爆了出来了。

[荒唐！此乃为了宗族延续，为了伦理纲常！女子牺牲一些个人私利，顾全家族大局，有何不妥？！我等又不是不养着她们！]

[妇人之见！尔等只知眼前小利，岂懂维系家族、安定社会之大义？！]