第251章 信仰的毒饵（1 / 3）

虚空商会的信标像一只受惊的兔子，闪烁得既急切又胆怯。威斯克的声音带着掩饰不住的惶恐和一丝绝望的讨好：“伟…伟大的收藏家…请…请您务必高抬贵手！关于观察员的意外，商会经过调查，完全认定是其个人违规操作所致！商会绝无任何刺探您力量本质的意图！我们…我们愿意做出补偿！只求您能继续与我们…合作！”

扎克甚至懒得听完。他直接掐断了通讯，并随手将虚空商会的信标印记从自己的意识中彻底抹除。就像掸去一粒灰尘。

“聒噪。”他淡淡地评价。这些奸商，既贪婪又怯懦，已经失去了利用价值。至少暂时如此。

他的注意力，完全集中在眼前这片被称为“虔信之土”的世界，以及它背后那更加庞大、更加古老的“万神殿堂”。

花费了一些时间，扎克摸清了“虔信之土”的运转模式。这个世界就像一台精密的信仰机器，通过严苛的教义、繁复的仪式和明确的赏罚（神恩与神罚），将生灵的信仰之力提纯、汇聚，最终输送给“万神殿堂”的原初之神们。

“建立在恐惧和恩赐上的信仰……”扎克冷笑，“脆弱的平衡。”

他决定，在这架精密的机器里，撒一把“逻辑的沙子”。

他没有选择那些真正的圣徒或恶棍，而是瞄准了两个最普通的信徒：一个是因为贫困而虔诚祈求财运、内心却对神是否公平抱有微弱怀疑的小贩；另一个是严格按照教义生活、却因天性善良而时常对某些严苛教条感到困惑的年轻修女。

扎克分别在他们虔诚祈祷、心神最凝聚的时刻，将两段截然不同，却都引自【逻辑天国·悖论之死】和【卡戎的命运悖论之书】的“逻辑病毒”，悄无声息地植入他们灵魂最深处。

对小贩植入的是：“若神全知全能全善，为何世间存在苦难？若苦难是考验，为何考验的分布如此不公？虔诚与回报，是否存在必然逻辑联系？”

对修女植入的则是：“教义说神爱世人，却又规定异端必受火刑。爱，是否包含毁灭？绝对的服从，是否即是最大的善？”

这些“病毒”并非强制改变他们的想法，而是在他们每次祈祷、每次面对与教义相关的选择时，在他们思维底层自动运行，产生一些他们自己都可能未曾察觉的细微“矛盾感”和“不适感”。

起初，一切如常。

但几个月后，变化开始显现。小贩在又一次祈求财运无果后，没有像往常一样告诫自己“信仰不够虔诚”，而是第一次冒出了一个念头：“或许……赚钱得靠自己？”他开始将更多时间花在研究生意上，而非祈祷。

年轻修女在目睹一位因轻微触犯教规而被严厉惩罚的信徒时，心中没有升起“罪有应得”的赞同，而是感到一阵莫名的难过和困惑。她开始私下帮助那些受罚者，并对自己一直以来坚信不疑的某些教条，产生了隐秘的反思。

他们的行为变化极其微小，在庞大的信徒群体中毫不起眼。但他们身上散发出的信仰之力，却不再那么“纯净”，而是夹杂了一丝极其微弱的“杂念”和“质疑”。

这些被污染的信仰之力，顺着连接通道汇入“万神殿堂”。对于贪婪吸收着海量信仰的原初之神们而言，这一点点杂质就像大海中的一滴污水，起初根本引不起注意。

扎克要的就是这个“起初”。

他耐心地，如同最阴险的传染病专家，开始在“虔信之土”各处播撒这些“逻辑病毒”。目标也不再局限于普通信徒，他开始瞄准一些低阶神官、教义学者，甚至是一些负责宣讲和裁决的中层神职人员。

他植入的“病毒”也更加多样化：有关自由意志与神定命运的悖论，有关无限仁慈与永恒惩罚的矛盾，有关神是否需